的呼求已经发生了变化，或者更好说，已经发生了很有意涵的发展。它不再只是习惯性地指向基督，而也指向圣神！呼求的祂现在是我们呼求的对象“祂”。“请来吧！”

因另有公务在身无法亲临大会的圣座文化部长兼圣座宗教对话委员会主席普帕尔德枢机，向大会发来了贺电表示：“耶稣的历史既不是童话也不是神话，……是实实在在的历史事实……。

据杭州市基督教两会公开信　　早报记者权义鲁勋张刘涛　　通讯员锡公宣　　后天就是2012年12月21日，尽管中外专家不断辟谣，散布世界末日谣言事件仍在全国多地出现。

义人的薪金，维持生活，施恩行善。而恶人的收入，醉心享受，犯罪作恶（参阅箴10:16）。

然而，令人惋惜的是，偌大一个城市，竟然没有10位义人！当我们看到有兄弟姐妹们陷于罪恶，或者在充满罪恶的地方居住时，也要学习亚巴郎翰，为他们祈祷。

我常会想起雅鲁培（Arrupe）神父的遗嘱，他要求不要离开祈祷。雅鲁培神父希望耶稣会士与难民合作–这是一个艰难的前沿阵地–他为此而向他们提出了一个首要要求：祈祷，更多的祈祷。

当戎修女把这个想法告诉本堂刘乃智神父后，刘神父建议她加入献县教区的圣望会，神父认为圣望会比较传统、有根基。

洛雷托圣家修会团体负责人若瑟·圣雷利神父在接受本梵蒂冈电台访问时说：答：主要是考古因素确切证明了洛雷托之家的石块是来自纳匝勒，它不仅具有纳巴泰风格的外部处理加工，更有50来个犹太人-基督信徒留下的雕刻

宗怀德6岁那年做了个梦，梦中自己在参与弥撒，排在领圣体的队伍里，当他走到神父面前用稚嫩的声音说：“神父，我要领圣体！”“你还没开圣体，没有学习要理，不能领圣体。”神父回答说。

今日这篇评论作者为浙江省社科院哲学所所长、研究员陈永革。和昨日的文章相比，本文的篇幅约1200字，是昨日的一半。作者在文中以宗教建筑的公共性属性进行立论。