由于对当代福传意识的重新认知（参阅《福音的喜乐》劝谕，163-168），以及全球化文化的显露（参阅《众位兄弟》通谕，100，138），此一参与在今天这个时代变得尤为迫切，这需要与一代年轻人进行真正的接触

然而，从后来的当代的非基督徒历史学家“约瑟夫（FlaviusJosephus(A.D.37-100)）”所记载的主耶稣的事迹，以及被钉死在十字架上而死亡的事实，我们可以推断，只有一个人诞生过，才能有死亡

其中，当代较早的一批是下面的四位神长：从左至右：梁作禄神父、邓守成教授、沙百里神父（1932—2023）、韩德力神父、马雷凯神父（1951–2019）。

90年代初请我讲课，给神父学习班讲当代神学。世界宗教所的重要活动主教也参加。对于天主教文化研究所也很支持，经常主持学术会议。傅主教是很杰出的领导人。在宗教活动、学术、国际交往方面做了很大贡献。

近百年的平等友好交往中，双方既无政教冲突，几乎也没有不愉快的交往经历，一直是在相互尊重、理解的友好气氛中交流合作，可谓当代文明交流互鉴的一个成功案例。

今天，借着当代物理学的发现，我们知道物质和精神之间的关系越发耐人寻味。8.保护受造界并不只是一个道德问题，明显地，也是一个神学问题，因为人的奥秘与天主的奥秘相拥。

，这个简单的问句背后蕴含着一个普通中国人对于所处时代的政治、经济、自然环境等方方面面的感受和体会，引发当代中国人对幸福的深入思考。人人都希望得到幸福，但究竟什么是幸福呢？

虽然儒教是一种古代宗教，社会属性中有很多不适应当代的东西，但是现代宗教、未来宗教也要容纳它们。天主教若要成为一个未来的宗教，就必须容纳传统社会留下来的宗教性，因为它们不是太多，而是太少了。

2暴殄的文化教宗方济各对当代社会最严厉的批评之一就是谴责“暴殄天物的文化”，他强调这种文化乃是“排他性经济”体制观念的一部分。

被钉死在十字架上的基督圣像把我们从当代这一见惯司空的假象中解放出发。然而，它提出了一个条件：我们自己要被他致伤，我们要在这位爱者中怀抱信德，因为祂情愿牺牲自己的外在美，宣讲美的真理。