其中一个根本原因是，在今天亚洲人依然认为天主教会是一个与西方有关的教会。这是福传的一大障碍，故此需要提倡信仰本位化，需要与其它宗教对话。

致使一个对四位非法但有效祝圣的主教表达怜悯的得体做法，竟突然成了面目全非的举止，好像这个举止是在否决大公会议所愿意的基督信徒与犹太教徒之间的修好，而这样的修好却也是我个人从事神学研究工作的目标”。

信德网据信仰通讯社日前，韩国天主教主教团社会传播事务委员会主办了“传媒与传教——传媒眼中的天主教会”论坛。社会传播事务委员会主席，大邱总主教区辅理主教赵宦吉蒙席主持了论坛。

他们尤其谈论了棉兰老岛的和平进程，祝愿有关各方的努力能确保该区域享有稳定持久的和平。此外，教宗与菲律宾总统也针对国际和区域形势交换了意见，特别是气候变化的问题和正在巴黎召开的气候变化大会。」

所以说，中梵关系不同于一般的国家间关系，不能简单理解为与梵蒂冈城国之间的关系。与其说中方是与一个领土疆界、人口极其有限的小国家进行谈判，不如说是与一个没有领土疆界、人口局限的跨国宗教行为体在进行磋商。

先教宗昔日的和平呼声继续存在，成了亚西西的象征，成了整个人类和睦共处的良知标记。这次，教宗本笃十六世的第一次来访，延续了昔日先教宗的心愿，再次郑重为世界的和平呼吁。

教宗谈到伯多禄宗徒与罗马百夫长科尔乃略的相遇，指出“福传者不可成为天主创造工程的阻碍”，而应“促进人心与上主的相遇”。教宗解释说，天主要求我们超越各种本位主义，好能圆满地活出兄弟友爱精神。

堂内，无论年老年幼都集体上前，到告解亭找神父办告解圣事，与天主修好。主保瞻礼弥撒圣祭由宋光裕神父主祭，本堂李峰神父、吕景言神父共祭。吕神父讲道。弥撒圣祭后，本堂神父致答谢。

金大使在颂词中感谢教宗为南北韩的和平所作的努力，同时邀请教宗访问韩国。教宗向新大使致欢迎词时，则谈到南北韩的和平，朝鲜半岛解除核武装，干细胞的研究，以及在多元世界中保持真理的重要性等等。

保禄六世引用他的前任，圣若望廿三世在《和平於世》通谕中赞扬说：「对和平的爱及认知应以真理、正义、自由与爱为基础」。在这五十年间，这段话完全没有失去它的重要性和急迫性。