为了全面应对当前的移民潮，「我们的首要之务是找出因战争或饥荒而移民的人，满足他们的所需。倘若欧洲这么慷慨地把武器卖给也门来杀害婴孩，那么欧洲要如何言行一致呢？我只是举个例子，但欧洲确实在贩卖军火」。

相反地，这正是再次寻求政治解决方案的时候，好能回应人们对自由、和平与正义的正当渴望，必须应对人道危机，协助流离失所者，以及那些逃往邻近国家的人们，尤其是在黎巴嫩和约旦的难民，使之安全地重返故土。

自2月2日，我们发出呼吁函后，已有总会长或省会长和朋友满怀同情之心地回函慰问，表达支持；也有一些朋友立即从海外订购，运送了一批批口罩和防护服等急缺用品。还有朋友热心提供了货源。

我们如果真的渴望促进受援助的人，就要让他们参与其中，使之成为自身救赎的主人翁。」这次的疫情提醒我们，共同负起责任是多么重要，唯有人人贡献己力才能应对危机。

为此，迪菲蒙席表示，教会的首要之务是「聆听及陪伴受苦的人」，同时也要「对危机中医疗卫生、生态、经济、社会层面之间的关系加以省思」。

从此，来自不同的学科——社会学、社会心理学、宗教历史的三个人，开始一段收获颇丰的学术之缘。

历史长河滔滔不绝，有的人生在“繁花锦绣之地，温柔富贵之乡”，平生享尽荣华老死在象牙床上，有的人生在粗茶淡饭穷阎漏屋之家，在儿孙的围绕眼泪中死在木板土炕上，有的人死在沙场成了“无定河边骨”无人理会，有的人沦为吃猪狗之食的乞丐流浪儿

“我的（教堂）挤满了人——这的确是我特意为之。……当人们看到我的作品时，我希望能在内心激励他们理解所信的价值”。他续说，“对我来说，这不是对过去的反思，而是对未来的期望。

这些日子，每次途经通过凼仔的新桥附近时，我瞥见这些奇妙之桥是如何建筑的。在任何特定的时间，一道桥能出现两个主要的力量：压缩（Compression）和拉伸（Tension）。

在近二十五年的时间里，天主让我在韩中两国间往返不断、穿行无阻之中去回应天主的召唤，成就教会的事业。从十五年前开始，也就是2006年，我前后又在五个堂区开展福传牧灵，善尽本堂神父的本分。