我认为，这整个大公运动及合一进程的目标，无非是希望有朝一日天主教徒和东正教徒能领受同一件圣体圣事。这才是最要紧的。

1957年12月14日夜晚，一名曾是他的辅祭员的青年前来请他为一个濒临死亡的伯父付临终圣事。年轻的副本堂亚诺什神父把圣体放在胸前便立即上路。然而，那是一个陷阱。他在途中遭到一顿毒打，身上挨了30多刀。

不久他出国读书，回上海后主持一些修院和修会的事，我记得他所做的一项活动就是翻译新约福音，由土山湾印书馆印发。他谦虚地说这是他所编写的第一部书。他在圣若望福音中用道来翻译对应的词。

事实上，在我们内心不只存在美好、和谐，以及没问题的事，也存在感到窒息的情绪、许多需要厘清的事物、病态，以及需要连接的头绪。我们既有痛苦的区域，也有需要和解的范围，还有需要让天主来治癒的记忆和停顿点。

以祂的不断重新站起来，作为祂威能的记号；被剥夺衣裳的耶稣与移民的处境融为一体，今天有许多「贫穷的基督被剥夺一切，却不失尊严，因为没有人能被剥夺尊严」；耶稣死在十字架上的奥秘，证实了死亡是「我们不乐见、想移除的事」

反手大家齐聚小圣堂，在杨神父，仲神父带领下反省信仰生活，准备领受告解圣事。然后教友们在周副主教和三位神父的带领下走向主教座堂，跨越圣门，参与弥撒圣祭。

这不是妥协的平安，不是暂停某些不对劲的事。这是基督的平安，源自复活基督心中的平安。这平安已战胜了罪恶、死亡和恐惧。

我有机会领圣事吗？我将如何面对天主公义的审判？我去世后的永远归宿：天堂？地狱？据20014年世界卫生组织官网数据统计，全世界每天约有160000人去世。每小时有6666人去世。每分钟有111人去世。

有人或许会想对这位给我们建言的祖父说：『可是，有罪不是件丑陋的事吗？』『不，丑陋的是罪！但你若是有罪，就要仰望那始终等待宽恕你的上主！』因为上主比我们的罪更大。」这就是「天主的慈悲，天主的伟大」。

每位在俗信友因着圣洗圣事成为吾主的使徒，做地上的盐、世界的光、从内部改变现实的酵母。我们加入教会是藉着圣洗，而不是司铎或主教圣秩。我们大家都是从同一道门进入教会的！