印象最深的是当我们参观了圣阶堂（耶稣圣血滴）时，看到不同肤色的外国教友们顺着圣阶依次跪拜、叩首、亲吻，默想着耶稣的苦难，我们也和大家一样，满怀赔补基督苦难的心情，逐阶跪拜向上，体验当年耶稣受难的痛苦与艰辛

追念前辈的一生，和对中国及家乡教会付出的辛苦和做出的贡献！中午，举行了入殓告别礼，由杨万福神父主礼，金春路、金英路、张化安、郝圣柱四位神父辅礼！

逢年过节尤其是过中国节日就请他们一起聚餐，复活节、圣诞节邀请他们参加教会活动。

沙勿略在将近2年的福传活动中，发现了当时的日本人在政治、文化等许多方面都非常地敬重中国。不少听沙勿略讲道理的人对他说如果你说的宗教是真理的话，为什么作为一切智慧之源的中国会不知道呢？

致命者鲜血不是白流的，正如中国第一位枢机主教田耕辛所说，“殉道者的鲜血是信德的种苗”。单国玺枢机主教名言，“殉道者之鲜血，教友们的种子”。

然而，据中华慈善总会会长范宝俊称：该会所获捐赠的70%来自国外和中国港台地区，内地富人的捐款还不到15%。究其原因，主要是中国现代文化越来越世俗化，因为它没有一个有位格的上帝的观念。

参与完弥撒后，彭神父告诉我们，在小舟停泊的地方，就是四百多年前利玛窦神父第一次来到中国登陆的地方。

为了福音的广传，千百年来，历代福传者都用了各自的方法，为使更多的人信从福音，其福传方法大致有三种类型：a传教士式的福传——就像圣方济·沙勿略，他远赴日本和印度传教，还打算进入中国，向中国人民传福音。

曹神父说的简单：“之所以写，因为读博士必须学释经方法，回国后在修院讲过有关的课程，也觉得中国教会需要。”中国教会需要，很好的回答！笔者翻阅这本书，感觉内容深入浅出，适合教友阅读。

按照中国的传统习俗来讲，本笃十六世属于喜丧，然而，毕竟在中国传统文化中，红色代表喜庆。为尊重中国人传统上是以白色殡葬亡者的文化习俗，因而选择白色祭衣及大圆衣。