教会本身具体地降生在地方教会中，而每个地方教会则反映教会本身，一切地方教会的有机体就是普世教会（谷寒松，同上）。中国教会，因此就是普世教会表现于其中的一个地方教会。

各教区主教神父于1981年陆续无罪释放，离开冰冷黑暗的监狱，走出多年的劳改场，回到早已羊群失散的牧场。神父们带着沉重的心情，天天忙碌着寻找迷羊。

今天的读经福音分别告诉我们属于天主的人如何生活：达味因为敬畏天主而不愿伤害围剿自己的撒乌耳；保禄提醒我们按照天主的肖像而生活；福音提醒我们要像天父一样慈悲。

当你走近这座院落的时候，那里的人们总不会忘记向你提起这样的一个人……这个人就是中韩合作商釜麻风康复中心主任申东文神父，他出生于韩国仁川富豪之家，１９８２年从市立大学行政系毕业后，考入了神学院。

与长城并存的教堂——山西左云八台圣母堂山西左云八台子的这座圣母堂，初建于1876年，由一德国神父所建。1900年庚子之乱被毁，1916年复建。后在抗日战争和解放战争中被损坏。

十月是玫瑰月，在这金风送爽，凉露惊秋的季节，我们天津中心桥堂区一行52人在本堂蒲神父和西开教堂杨神父的带领下，到上海佘山圣地朝圣。

看着墓碑上镌刻的那个十分醒目的十字，好像在圣灰礼仪上神父在她额上留下的灰土印迹。今生今世再也见不着这位可亲可敬的大姐了，想她——只有到埋葬她的公墓才可寻觅到一点点踪影。

礼仪礼规各方面的美教宗本笃十六世于《爱德之圣事》劝谕第35节写道：信仰和敬拜之间的关系，特别借着神学和礼仪的美的范畴而更明白。一如基督信仰的其他启示，礼仪与美一脉相承，它就是真理的光辉。

本堂神父是个气度不凡的德国人，大家都称呼他德神父。1937年抗日战争全面爆发，日军占领了村庄，小孩子都被强制接受亡国教育。

她和丈夫耿增恩是文革后最早站出来接待神父、组织教友、恢复教会的人。1996年，夫妻二人积极投入麻池天主圣殿的建设中，丈夫被选为青山区片会长，王桂菊担任“信德”和其他教会报刊的义务发行员。