今天的天主教在现有“金字塔”体制之下显得有较多的被动。梵蒂冈第二届大公会议却要求天主教会不仅仅是普通信徒的思想解放，唤醒圣神能力在自己身上的临现，也要求那些身在管理之位的神职人士思想的极大更新。

出了许多文人墨客，还有一家连着一家的沿着山势排列着的从前旧时代的大户人家的大宅院，大门都是紧闭着的，不能进去参观，在这些大宅院马路对面的是一溜排的现代化的小吃、古玩、及旅游商品店面，现在少有店面开门营业，显得很萧条

（玛25：40）来到学校没多久，我就出了状况，因为体育课活动量太大，加之胃不舒服和身处4200米的高海拔，导致出现高原反应。

主耶稣说：如果有人勉强你走一千步，你就同他走两千步；有人要你的内衣，你连外衣也给他；有人打你的左脸，你把右脸也转给他（玛5:40-41），要我们做一个有德之人，有弹性的人，柔软的人，谦虚忍让的人，这样不仅可以在冲突中避免受伤害

祂用爱去陪伴厄玛乌二门徒走路，安慰他们，开导他们，使他们重获信德，走回耶路撒冷，加入使徒们的行列。他用爱关怀固执不信的多默，亲自拉过他的手，使他探入自己手上的钉孔和肋傍的创伤。

因汤若望的博学和友善，顺治帝在1656-1657两年之间，曾24次到南堂微服私访，还亲切地尊称59岁的汤若望神父为玛法（满语父亲的意思）。1666年，汤若望神父去世，继之而来的是比利时耶稣会士南怀仁。

正如教宗在《信德之门》中所说：如同撒玛利雅妇人一样，当今的人也能够重新感受到，需要靠近水泉，聆听耶稣的话，他会邀请人相信他，并从他的泉源中汲取活水。（参若四14）学习，是每一个学生的天职。

厄玛乌的两位门徒，由于那些日子在耶路撒冷发生的事，伤心地在路上走着，直等到「复活的那一位」与他们同行，他们的眼睛才睁开，看到新的景象（参路廿四13-31）。

（玛25：21，23）你在地上的生命终结时，天主会按照你是否妥善管理他所托付的财产来评价你的一生，并给予赏赐。这表示你所做的一切，甚至是最简单的日常琐事，都有永恒的意义。

除了拒绝穿上红鞋及乘坐教宗的豪华轿车，当方济各决定住在梵蒂冈的圣玛尔大之家宾馆而非教宗官邸时，这决定震撼了梵蒂冈，但受到世人欣赏。不过，这只是个开始。