正如我的前任本笃十六世所说，那教导「合乎实际，因为它考量到世界上有太多暴力、太多不正义，因此除非有更多的爱及更多的善，无法克服这情况。这种『更多』来自天主」[iii]。

因此，教宗本笃十六世指出这原则「与教会道理是无法调和的」，而该组织是「国家机构」与「天主教教义不相符」。

在这重要的历史时刻，我们的最高首领教宗本笃十六世——伯多禄的继承人，对中国教会的历史和现状进行了深刻，全面而又实事求是的分析，发出团结起来，合一共融振兴中国教会的号召。

公元9世纪，本笃会就开始在每年的11月2日为全体炼狱灵魂奉献弥撒、诵经祈祷，帮助炼灵早日得救升天。以后来这种做法得到教廷的许可，并逐渐普及全球教会，这就是炼灵月和追思已亡日的由来。

老翁笑着回答道：“本老汉姓石，算得姻缘。”老者问了乐和生辰八字，掐指一算，然后说：“你的姻缘是熟人。”乐和说：“我正想去向一个熟人提亲呢，不知道能不能如愿？”

四世纪，由法国南方前往圣地朝圣的埃格里亚(Egeria)，描述耶路撒冷主教，在哥耳哥达圣堂，在会众大声哭泣下，诵读我们救主的受难史。诵读耶稣受难史，是整个礼仪核心所在。

这一切的一切难道不是在补充基督的苦难所欠缺的（哥1：24）。基督的苦难就是要救赎整个人类，就是要更新并建立一个基督为王的新天新地（默21：1）。

只有在这样的考察当中，对那些远涉重洋、介绍欧几里得和西塞罗作品到中国之类的洋人，对这些本意在传播信仰而不在传播科学的文化传播者，我们才能够有更好的了解。

限于篇幅所限，本报以摘要刊登，信德网以全文发表，以飨本报广大读者与信德网各界网友。希望该文为男女修道人与度奉献生活者有所启发。在此衷心感谢作者甘保禄的辛勤写作及慷慨奉献。

在2011年9月29日，荣休教宗本笃十六世在会见冈道尔夫堡夏宫的工作人员时，谈到在平静气氛中与大自然接触的美好。