是圣神偕同宗徒们为耶稣基督所作出的这伟大的证据，正如伯多禄在一次犹太公议会的答辩中声称：“我们就是这些事的证人，并且天主给那些服从他的人所赏的圣神也为此作证。”（宗5：32）。

主耶稣在自然的风雨中上主在自然的风雨出现，在犹太人的历史中有不少次，如，天主通过在红海中出现，帮助犹太人走过红海，逃离了埃及人的迫害；上主在狂风地震后的微风中，向先知厄里亚说话（列上19:9-14）；上主在旋风中向约伯发言

此举不但满足法律的公平，也预示真正的代赎者——基督，祂以自己的生命赎回全人类（参阅伯前1:18-19）。9.问：这些规定在天主教信仰中有什么属灵意义？

答：这是整章的高峰，是一则带有默西亚色彩的预言：“由雅各伯将出现一颗星，由以色列将兴起一权杖”（24:17）这句被古代以色列人和教父们解读为默西亚的预兆：“星”象征救世主的出现（参阅《默示录》22:16

答：是的，圣伯多禄说我们是“被拣选的种族，君王的司祭，圣洁的国民”（伯前2:9），教会是新以色列，也必须在世界中维持信仰的纯洁。三、天主的忠信与公义问5：天主对人的态度是怎样的？

梦境与现实是如此地相契合。楚实服药后，病很快就好了。（出《广异记》）5.辞赋除疾魏晋以来称太子宮为“春坊”，又称春宫。寓指意气风发，蒸蒸日上之意。五代时，吴国有个春坊吏家，住在冶城城北，名叫郭仁表。

外邦人的宗徒在《斐理伯书》中表达了参与基督的死亡与复活所实现的变化的意义，指出了目标：我只愿认识基督和祂复活的德能，参与祂的苦难相似祂的死，我希望也得到由死者中的复活（斐3，10-11）。

（谷16：15-16）宗徒传教时，圣神降临那一天，伯多禄慷慨陈辞宣讲福音，为信从基督者马上领洗，一天领洗了三千人。（宗2：38-41）;裴理伯为听从福音的太监马上领洗。

而保禄归化后，在阿剌伯旷野中准备了三年，他一出手就是向外邦人福传。当时的外邦人是指犹太人以外，在罗马帝国范围内的罗马人、希腊人及其他少数民族。

宗徒的日子：宗徒的日子，基本上都是庆日，只有6月29日“圣伯多禄及圣保禄宗徒”列作节日，因为这两位宗徒，是罗马教会的两大柱石和主要主保，故在罗马教会中，以“节日”来庆祝；又罗马教会是众教会之长，如伯多禄是宗徒之长