具有“穷人教宗”称呼的方济各问候一位穷人朋友起源“世界穷人日”是先教宗方济各在2016年准备特殊慈悲禧年闭幕文告时获得灵感，并在当年11月20日（基督普世君王节）特殊慈悲禧年闭幕礼仪上宣布设立：“当世界各地的主教座堂

这是一个持续的焚香礼仪，世世代代在上主面前进行。3.香坛上不准焚烧什么东西？答：在香坛上不允许焚烧其他香料，也不可以献全燔祭、素祭或奠祭。4.每年一次，亚郎在香坛上需要做什么？

梵蒂冈第二次大公会议后，教会本地化建设多集中体现在礼仪改革上面。台湾教会从本地化神学理论的思考和本地化礼仪精神的实践两方面做了许多尝试和创新。

为强化以孝治国，中国历代王朝不仅在伦理道德和生活礼仪层面大力倡导孝，而且将孝纳入到了刑法中，用严厉的法律手段来保障孝的落实。中国最完备的唐朝法典《唐律疏义》中，明确规定五刑十恶。

主教威严而不失和蔼可亲，典礼结束，主教走下祭台，负责礼仪的义工们，没有阻止教友们上前围住主教，求降福、求大赦，主教在人群中耐心的、艰难的、一边降福、一边走出教堂，和神父、修女们一起大合影，很多年没有看到这种场景了

他们中有的人自己读经、祈祷；有的人淡化了宗教观念。三、走同社会主义现代化相适应的道路　　基督教未能改变从罗马帝国到现代社会的发展，佛教也未能改变亚洲经济的发展方向。

郑光启长大成人之后，由于众所周知的原因没有当上神父；但在开放之后，他在教友中，不停顿地组织了大大小小数十次朝圣活动，几乎每年达三、四次之多；教区里几乎所有教友，都得到过他赠送的圣物和为圣母塑像配置的光环

在弥撒之前，要以敬畏的心情默想这一奥秘，这一奥秘就要在感恩祭中揭开；在弥撒的圣道礼仪和圣祭礼仪中，要细心倾听天主的圣言，并要与教友们一起，应答或歌唱，热情地作出回应；在领受圣体时，总要表现出极大的敬意

今天的礼仪这样呼吁我们：我们且前去白冷城！

记得礼仪部的记者拍了好几张照片，可惜当时同在场的杨晓亭神父（今为延安教区主教）过几天帮我领取的照片只有两张。至今，这两张照片，依然是难得的回忆。