前几年，老人还曾多次到四平、长春等地传教，有很多人，包括她的亲属因着她而领洗入了教。写到这，我想到了王昌龄《芙蓉楼送辛渐》中的一句话：“一片冰心在玉壶。”

他又说，从归依到从事传教使命的路程，是以从告解亭的一边到另一边、从忏悔者的一边到听告解司铎的那一边这过程来完成。迈斯纳枢机指出，教会和司铎生活中的许多弊端，根源出自告解圣事的日益衰微。

到了马赛城不久之后，若瑟与他的同伴们又穿过高卢（古罗马帝国的一部分）来到了大不列颠传教，并最终死在那里。话说，当他到了大不列颠之后，一个叫Arviagus的首长给了他一部分土地，就是现在的格拉斯顿堡。

天主教正式传入云南是在明末清初之际，主要有两条途径：一是南明永历皇室中入了教的皇太后、皇后、皇室随员等；二是四川部分教友迁移到了云南东北部，也就是今天的昭通东北部盐津县等地，随后有四川的神父从宜宾到云南进行牧灵访问和传教工作

二、恩宠满溢后来本堂神父请了河北的一位修女来传教，当地的方言对于北方人来说很难听懂，汪姐会说普通话，再者两人都是70后，有共同话题，很聊得来。

本堂滕昭智神父给我们介绍了这个教堂的牧民情况和历史，弥撒是由高通神父和刘哲神父一起举行，高神父在讲道当中，给我们讲了教堂的两个传说，传说的共同点是：这个村的好多教友在外面最无助的时候，天主降福了他，这些人愿意让更多的人感受到来自天主的爱，回到村里传教

教堂创立于1885年，是由法国传教士邓德亮神父翻越贡山来此创建，后有17位外国神父在此传教，桌子上的那张老照片是第一位藏族神父施光荣。

王神父正在自己租的房子里为慕道者讲道一、福传行动过程起初，我被主教派遣到山西吕梁岚县去传教，由于没有教友，就在那里租了一间房子住，每天带着资料在人聚集的地方发放、宣讲，几天后房东就把我赶出来了。

1957年分别在河间大超市、范家圪哒一带传教。1959年回献县总堂参加农业劳动，文化大革命期间离开神职，回乡劳改。1985年恢复神职。1988年被分配到本教区即湖北省蒲圻教区执掌教务。

藉此机会，隆巴蒂神父不但回顾了教会在中国的传教历史，而且提到教宗方济各屡次表达渴望对话与相遇。他说：教宗正在让我们习惯於很自然地谈论与中国的关系，以及发展这种关系的愿望。