在提到莫斯科东正教的同时，教宗也提到希腊国内东正教教务会议宗徒执事学院的神父和学生的来访，以及在巴西阿雷格里港举行的世界基督教大公理事会大会为天主教代表团所安排的广大空间，教宗甚至给这次大会发了一封特别的讯息

救主耶稣在走出隐居生活公开传福音的前夕，曾做了一次值得后世仿效的准备工作，即是他被圣神领往旷野、四十天四十夜禁食、战胜魔鬼试探的过程（玛4：1-11）；教会之所以将此称为四旬期而置于礼仪年复活期之前，也正是为了让普世信友练习成为基督门徒当做的精神准备

现代有人认为当科学发展到极度时，神就没有存在的空间了，因此他们认为神只是科学中难以解释的事物的托词，当一切明朗了之后，就不需要神了。

要是说，在那个时代，这块庭院同时也是一个隔离之地，因为《外邦人》没有权利进入神圣的空间，耶稣基督的到来则是为摧毁那隔离犹太人与外邦人的障碍，就如圣保禄所说：因为基督我们的和平，他使双方合而为一；他以自己的肉身

可能这些圣经提示太短，不够你以此来默想较长的时间，你可以形象思维来拓展空间，默观这些圣经提示。如果我们能这样去实践，那我们就再也不会感觉念玫瑰经的时间冗长了。

教宗引用圣若望保禄二世的话，勉励众人向基督敞开大门，展开全新的社会想像空间，做希望的使者、天主殷勤好客的主人翁。

由于我的沉闷，那时的我整个的生活变得暗淡无光，我多么希望有属于自己发展的一份空间，如果那样，我一定不会白白错过！我一定会……天主可怜了我，一位神父在我们村讲避静，号召我们青年人分享圣经。

为人处世也是这个道理，留着较大的空间给自己，给对方，因为这样最方便，最自在。这种放下是一种让你作自己，让对方作自己的自由。

教宗认为，东西方共同庆祝的米兰诏书1700年纪念，传递了以下的信念，就是「世俗权力在上主的法律前有所局限、要求良知有适当的自主空间、以及自觉到教会当局和民政当局受召一同谋求人类的整体利益。」　　

而此次对祭台的拆除，是为了更好的利用至圣所的空间，以便于更好的服务于弥撒，使至圣所显得更加庄严神圣。修葺一新的至圣所，闪耀着天主的荣耀的光芒