在当今的社会，如何公正、有效地分配新增长的财富是一大难题，因为再合理的分配制度也要滞后于财富的增加，更何况经济的发展刺激了人们的物欲，而人们的物欲又是没有止境的，所以必须要用良心和道德加以约束，这样才能圆满地实现社会的和谐

后来，我们组一个成员问了我一个可能在很多人看来有些古怪但却困扰他很长时间的问题：“神父、修士和修女们并不创造社会财富与价值，你们这样下去会不会成为社会与教会的蛀虫，而使教会成为专门侵蚀别人财富的败类？”

贪恋意味着我们对财富、权利、肉欲的把持不舍。恐惧使我们缺乏对天主的信赖，拒绝接受天主的旨意。

之后，又以为财富、权力可以为我们带来尊重，带来人生最大的成功。可是，当握有权力之后，才发现，已经成为权力的奴隶，因为身后会有更大的权力。最后，以为只有地位、荣誉可以让心灵得到安歇。

上主的慈悲使人成为珍宝，如同是属於祂的个人财富；祂守护这财富并因此而感到欣慰。

后来上主就恢复了约伯原有的一切，甚至赐给他比原来更多的财富和后代，约伯又活了140岁，以享天年。约伯因正直无私天主赐给他一切，当天主的考验来临时，约伯遭受了巨大的伤痛。

既然现世的财富谁也带不走，现实的名誉谁也无法常受赞颂，那么我们又为什么要南辕北辙，缘木求鱼？“抓芝麻，丢西瓜”？把最珍贵最值钱的灵魂，不当一回事，却把易坏易朽易变的现世财富、名利、虚荣当作珍宝看待？

贪婪和聚敛巨额财富是暴力；追寻财富和物质而忽略人是暴力，是绝对的金钱至上，人性存在被贬低为不如财物的暴力。凭借财富来炫耀自己，是将人和世界等同于财物，对人如财物的暴力。

在这样的社会中，自由、土地和金钱成了人人共享的财富，而非只属於少数人，就如现在发生的那样。

为进一步宣传本澳的天主教非物质文化遗产及特色节庆，加强公众对本澳天主教非遗项目及传统的认识和了解，由澳门天主教文化协会主办，澳门基金会赞助的《图游非遗：澳门天主教非物质文化遗产及特色节庆插画展》暨新书发布