渭南教区，地处陕西关中平原东部，成立于1932年，初设教区中心于同州府（现大荔县），故称同州监牧区（改革开放后亦称大荔教区）。因为教友集中在渭南，1999年经呈教廷传信部更名为渭南教区。

备注：伟荣，第七、八届利玛窦志愿者，在艾滋关爱中心服务过，现在在贫困地区支教。现在的他们服务即生活，生活即服务。

他是宇宙和历史的中心，因为在他内毫不混淆地同时呈现了造物主和他的化工的角色”。

穿过“中山公园”的中心大道，一座乳白色的教堂出现在眼前，比我们记忆中的还要高大漂亮。我们没找错地方吧？突然我们觉得自己像是“不速之客”，唐突闯进教堂是否有失礼节？

由此，标志着台中教区司铎薪火相传，重返圣秩圣事中心、再度宣告为天主牧养子民奉献自己。新司铎丁达和阮泰贤皆为越南籍的耀汉会士，均生于一九七四年、一九九六年望会。

在圣言内圣者与罪人，博学者与无知识者，富有者及贫贱者；不同种族、性别、年代、文化、身份、社会阶层的人以基督为中心，缔造世界大同，受同一的圣神启迪，接受天主发出的同一言词。

1999年7月18日，赴爱尔兰国际语言中心和比利时天主教鲁汶大学深造。2004年11月学成归国后，继续在中国天主教神哲学院工作。2006年2月被任命为天主教太原教区副主教，同时兼任太原总堂主任司铎。

“穷人是福音的中心，若没有穷人，我们就无法领会福音。穷人在耶稣身上体现出来，耶稣原是富有的，却贬抑自己，成为贫困的，替我们成了罪，这最恶劣的贫穷。

随后，教宗的思绪转向位于欧洲的心脏、“匈牙利跳跃的灵性中心”，即鲍诺哈尔玛（Pannonhalma）隐修院。

他说，“圣保禄的宣讲全都以耶稣和祂的复活奥迹为中心”。对于“试图按照遵守戒律和传统来度信仰生活”的迦拉达人，保禄提醒他们：“主的死亡与复活才是救恩和信仰的核心”。