党的二十大对中国式现代化的本质要求作出科学概括：坚持中国共产党领导，坚持中国特色社会主义，实现高质量发展，发展全过程人民民主，丰富人民精神世界，实现全体人民共同富裕，促进人与自然和谐共生，推动构建人类命运共同体

我真心地感谢他，我在基督的兄弟友爱中接受他的珍贵成果，与此同时我也添加了一些内容。

耶稣的生与死都完全是为了我们人类。他为我们而死，为使我们得到永生。所以，我们需要更多地了解他，并知道他对我们生活的期望是什么。

甘地的非暴力实质是以吃苦隐忍的精神、以道义的力量邀请对方共同遵守人类的文明准则。它的真正难度在于对手也必须是一个讲究基本游戏规则的人，否则，你对他非暴力，他却总是对你暴力，结果可想而知。　　

当我们从《教会在现代世界牧职宪章》里读到：教会应该回应现代世界的问题，与当代哲学和各门社会科学对话，参与社会生活，加强公益事业，推动文化进展，维护人类权力，促进和平进程时，我们作何感想，是惊讶，是疑虑，

15：44，斐3：20—21），由可死的变成不可死的，死亡要永远被征服（格前15：53—54），而且末日的复活不仅与全人类有关，也包括整个受造界，万物都在期待天主子女的显扬，分享人类肉身复活的光荣自由

希望这问题实在是我们人类生命以及基督徒使命的中心，特别是在这个时代里。我们都知道需要希望，不是随便怎么样的希望，而是坚定与信实的希望，就像我在「在希望中得救」通谕中想要强调的一样。

我们讲的失依儿童和一般儿童养育是不同的，接下来是我们讲的家庭里的儿童，一个是养育，一个是界定，这几个基本概念之间，我们得要弄清楚，我们一起来看看，我们讲了儿童福利，从历史上来讲是所有福利制度里面最古老的几项之一，从人类有文明以来

（玛16：22）但我们必须牢记，因为爱我们人类而“发疯”的耶稣，虽然没有任何罪过，但他仍然选择接受了十字架的极刑，被人逮捕、鞭打、侮辱、承担大众的罪过，被钉在了十字架上。

首先天主爱人，所以没有使人孤独地存在，且恩赐人类以美丽的世界；使人在“大家”和“小家”中都体验到生命的温存；赐给人丰富的宝藏，为使人的生命旅程更丰富多彩……天主爱人，给了人诺大的自由，除了他在人的良心中常给以真情的呼唤外