在白穷美看来，服从（服从纪律和长上）是团礼隐修生活的基础。www.zzpj.net/zhwz/index.htm

神父为他在经堂预备位置，排在众人之前，但他进堂与礼，却喜混在信友中，和他们一起坐跪。虽然在公私事务最繁忙的日子，他从不疏忽每天的神功：清早行默想、望弥撒，晚晌行自省、诵玫瑰经，日间也多次行祈祷。

其间涌现了一大批世界级的研究专家，出版了一批利玛窦研究的优秀著作，海外学者如汾屠立、德礼贤、裴化行、邓恩、平川佑弘、塞比斯及史景迁、洪业、罗光、方豪等；中国学者如朱维铮、张铠、林金水、许明龙、沈定平、张西平等

我们在圣周六守夜礼祝福付洗圣水的经文中说：“……天主，你藉红海的水，使以色列子民摆脱了奴隶生涯，越过红海而不湿双足，成为新选民受洗的预兆。”由此可见，旧约中，对这件圣事预言的是多么清楚呀！

““在公共生活中，一切都在遭受着去神圣化的危险：人、地、许诺、祈祷、生活的实践、语言、圣书、宗教仪式、宗教的礼仪和象征。我们的社会生活正在变得越来越世俗化。神圣已被删除。宗教生活变得越来越淡化。

希望司铎们能领导信友团体，举行长时间集体朝拜圣体，光荣祭台上的至圣圣体，在弥撒以外亦然，超越任何其他礼仪和行动。因为‘对圣体的信德和爱情不会让基督孤独地留在圣龛内’。”

庄严隆重的礼仪和节日氛围，以及教友们的爱心奉献，给方圆几十里的人们留下了极好的印象。因此，每逢大节日，领洗的人很多。

教宗于明年6月25日在圣伯多禄广场上主礼的弥撒也将采取同样的模式：每个主教将在各自的教区同时主持弥撒。

还有经过培训在弥撒中行派遣礼出去服务的送圣体员，再有爱心组的临终关怀做得很好。

这一时期，教会开始强调新教友的培育，尤其是复活前夕守夜礼中领洗者的信仰深化。八日庆期被称为“白衣周”，新教友需每日穿着象征纯洁的白色洗礼袍参与弥撒，并接受“释奥性要理”的教导，以逐步理解圣事的意义。