特别值得一提的是，清同治十三年（1874年），已是陕甘总督的左宗棠，年已62岁，居然给两宫皇太后上奏，要求入京参加该年的会试，仍对落榜之憾耿耿于怀。

一次，白万庆受邀向十几位神父分享福传经验，他说：我们以前穷，都是住土房子，假如20年后，我们还是住土房子，那只能说明我们的经济没有发展。

（希十：12，14）。闪电派却说：[耶稣来在人间作了许多工作，但他只完成了救赎全人类的工作，只是作了人的赎罪祭，并未将人的败坏性情都脱去…，还得需要神作更大的工作，将人被撒旦败坏的性情全脱去。]

一所战地医院……教宗本笃十六世宣布辞职时形容今日世界为突飞猛进的主体，而且因信仰生活引起的重大问题而处在动荡中，处理这些问题需要体力和精神。

他俩遂即动身，返回耶路撒冷，向十一宗徒报告喜讯。其时，主耶稣已经向西满伯多禄显现过了（参路24：13--35；谷16：12--13）。

当挖到十多米时，儿女们私下商量，若挖到十三米还不见“宝”，就要求父亲停止。因为再挖下去一是怕塌方，父亲年老体衰有危险；二是怕动摇了屋基，房子有垮塌之忧。

正在这时挤进来两个十来岁的小男孩，打着赤脚，穿着一身不太像样的衣服，兴许是昨晚在废墟睡觉了，也许是因为翻山逃出来，身还沾着些泥土。进到店里拿了两个薄饼就放嘴里了。

（《上帝之城》卷十）殊知，奥翁说的是复活后的耶稣，耶稣纡尊降贵成为人，祂除了具有幸福的天主性外，还有人的必朽性，这才取得了神人之间的中介；当祂成了教会的头，众信友成了祂的肢体；祂必朽的肉身被钉死在十字架的时候

早在1932年1月上海发生一二八事变后,十三世达赖喇嘛土登嘉措得知日寇在上海的暴行,立即令西藏各大寺庙数十万僧人同为抗日战争的胜利祈诵经文,诅咒侵略者,冀中央政府取得最后胜利。

如1930年6月的2卷18期报道了《河南固始被匪焚清真寺十四处》，8月的2卷24期报道了《辽宁绥中县回民乞赈》。由于《月华》能在保持高雅旨趣的同时贴近生活，因此受到读者的喜爱。