为此，作为基督徒的我们，深信扎根于死而复活的基督信仰，才是我们真正幸福的保证和泉源！　　　今天，我们愿意和诸位一起分享和探讨以下内容：一.传统文化对幸福的界定和阐明。二．关于对幸福的来源和标准的说明。

强调从根本上来讲教会就是圣体圣事等于是在说哪里有基督徒与主教共融聚集在一起举行圣体圣事，教会就在那里因着复活的主的力量创造、建立、成长、更新，他与他奥秘的身体临在圣事中。

[IRL,4.]这里要强调的是，基督徒生活要借着本地文化的滋养才能成长和健壮。2.本地化的意义这里我们可以看到，这些本地化的定义是以圣言降生的奥秘作为其模式来表达基督徒生活和本地文化的相互关系的。

这样的认知，必会驱使基督的信徒成为天主——不可分割的真理与爱——的可信证人，并广泛地与其它的基督徒、其它宗教的信徒，并且也与所有善心人士合作，亲自来为和平服务

因此，不论是基督宗教还是每个基督徒，都需要有勇气检讨并放下对性行为和性关系的误解及恐惧，以便颂扬它的热情所带来的恩赐和益处；否则；我们迟早会与正当的亲密、欢愉和创意为敌并同自己过不去。

圣西比连【HeiligeZyprian】对福音中耶稣教给我们的祈祷词我们的日用粮求你赐给我们做了如下的诠释：我们作为基督徒在圣堂中每天领受的日用粮，就是主基督自己。

在他们被杀时，在现场的一位非基督徒听到他们口中喊道：我的天主！

为基督徒来说，天国是最高的价值，别的都不能与它相比，为获得天国，一定要有所放弃，比喻中，耶稣用“变卖一切”来描述这个放弃。选择天国就是信从耶稣，接受祂和宗徒们宣讲的福音。

他的教导感动基督徒的心；并继续在今天提供简单又传神的途径，去描绘我们信仰的美丽。

（2）司祭观念和成圣使命的澄清与转变除了对教会身份和传教工作所做的阐述以外，梵二在司祭观念和基督徒成圣的使命方面也做出了深度的检讨和反省，而在这两方面的新理论对修道生活的影响也是相当巨大的。