一次她在西关医院住院，就给同病房的女病友宣讲，还打电话让看望她的教友带来“信德”，请神父来降福病友——在她出院前，两位病友在病房里接受了洗礼。

上世纪七八十年代，大陆教会还没有大规模提倡学习圣经，教友手中也没有圣经，那么她是怎样去福传的呢？带着这个疑团，笔者采访了韩德文教友。

我今年63岁，退休前是内蒙呼和浩特第三医院副主任医师。我生在公教家庭，虽然从小领了圣洗，但少年、青年时期生活在一个宗教信仰受限制、受歧视的时代，度着一种无信仰的生活。

在梵二的教会论中我们读到：每次合法地举行圣体礼，都由主教监督，是他负责向威严的天主奉献基督的宗教敬礼，并按照主的规诫及教会的法律，以及他本人为本教区所定的规矩下而管理这些敬礼的实行。

一家小吃店的老板说，他也亲眼看见老大爷自己摔倒，他说，他还建议老大爷先去医院，但老大爷一直坐在地上，不愿意走。清洁工、摩的司机，还有一些经营户都说，他们能证明司机没有撞到老大爷。

［历史回眸］　　难民区还办起临时学校、临时医院　　刘复田，85岁。傅剑秋，89岁。俞光辉，95岁……出现在纪念碑落成现场的这些耄耋老人，都是那段历史的见证者。

我陪她到医院看病、到公园散步、也陪她看电视、聊天......。　　

教宗也提到这个时代的许多荒芜：“我们想到战争、枪击下的儿童、遭炸弹的学校或医院。”

香港建道神学院学者梁家麟博士从80年代至90年代末专注收集农村教会资料，着有《改革开放以来的中国农村教会》（1999年香港建道出版社）。

2017年复活节后，在收集全国各地教会领洗数字的同时，4月19日，“信德”采访了西开本堂张良神父，今将访谈内容刊出，以飨读者。