推进宗教中国化必须坚持“导”的思想，正确认识宗教社会作用的两重性，正确把握推进宗教中国化过程中“变”与“不变”的关系，通过引导、管理、服务等方式，最大限度发挥宗教的积极作用，最大限度抑制宗教的消极作用，

弗瑞斯的父亲此刻应征在德国民防消防队服务，一家人还指望他送食物活命；不过大雪封山，父亲回家的机会很小。突然，小木屋门前传来了一阵梆梆的敲门声。

然后他决定定居在遥远的地方，在静寂中大声宣扬福音，生活在纳匝肋的精神中，在贫穷和隐蔽中。他走到了撒哈拉沙漠，到非基督徒中，以朋友和兄弟的身份去那里，带着圣体中耶稣的温柔。

仍有人当奴隶，被剥削，尊严遭侵犯；也有人是种族和宗教仇恨的牺牲品，他们的宗教信仰自由被不宽容、岐视、政治干预、肉体和精神压迫所阻碍。

在贵州教区安龙县服务的李一飞神父告诉本报：“这次雪灾从整体情况来看是不大乐观的，但是相比重灾区来说，我所处的贵州黔西南州（地区）受灾还是相对比较轻，教友们的宗教生活比较正常，能够保证到教堂来参与弥撒。

同时要以效法天主，以蒙宠爱的儿女的精神，在爱德中生活。主耶稣为我们树立了对待人的态度。祂没有报复、没有反击，而是选择退让。因为祂是天父之子，祂是充满幸福的人。

教宗若望·保禄二世在遭到枪击后同样也以基督的爱仇精神宽恕向他开枪的凶手说：我为那个枪击我的弟兄祈祷。我已经诚挚地宽恕了他。待他痊愈之后，竟专程去牢房看望那个正在服刑的青年。

他们将平安理解为无须承担自己言行责任地逃免天灾人祸或惩罚，如贪污盗窃、欺行霸市、涉黄赌毒皆祈求天主保佑；将幸福理解为精神或物质的享受，祈求天主保佑自己当官发财，甚至欺弱劫贫、背叛妻儿、嫌弃父母也求天主降福

另一位方济各，也值得我们敬仰与仿效，他就是五伤方济各，他之所以让世俗精神严重的人望而生畏，就在于他严厉的克苦与深邃的谦卑，因他始终坚信，基督化的生活，应以克苦、克制自己为出发点。

之所以说要全心贯注，是因为我们不但需要精神方面的全神贯注，同时也需要情感方面的全情贯注，这两者是相辅相成的。不能全神贯注，往往是因为我们不喜欢自己所决定的事情，因而不能将全部情感投入其中。