在纳鸿书，他为我们伸冤；在哈巴谷书，他是复兴的守望者；在索福尼亚书，他是全能的拯救者；在哈盖书，他恢复我们失去的产业；在匝加利亚书，他是洗除罪恶与污秽的泉源；在玛拉基亚书，他是公义的日头，发出医治的大能；在玛窦福音

耶稣在玛窦福音第9章38节说：你们应当求庄稼的主人派遣工人来收割他的庄稼。如果我们需要更多的司铎或度奉献生活的人，我们需要祈求他。2.教给青年人怎样祈祷。

在这里，善心的撒玛黎雅人的爱德成了第一堂课，受苦人的面目成了基督的面容。　　

辽阔的高加索地区只有大约四百五十名教友，为此，传信部长援引福音中芥菜籽的比喻（参见玛13，31-32）强调，你们充分体现了这句话的意义。

正如亚毛斯先知那样，他蒙天主召叫，宣讲反对滥用职权和不公义，却被阿玛则雅司祭驱逐。教宗说，人们的拒绝玷污不了先知的使命，他继续说预言，宣讲天主说的话，而非人们喜欢听的话。　　

作为基督徒，放下自我，突破自我，挑战自我三者不可缺一，耶稣对门徒说：谁若愿意跟随我，该弃绝自己（玛16:24）圣保禄宗徒也说：该脱去你们照从前生活的旧人，就是因顺从享乐的欲念而败坏的旧人，应在心思念虑上改换一新

第39期慕道班课程安排丰富紧凑，刘哲神父主讲我要福传以玛窦福音开始，讲解了作为慕道班的陪伴员不是主人而是仆人。

然而，耶稣用他爱的行为提醒人们：我喜欢仁爱胜过祭献（欧6：6），法律的中心思想就是叫人彼此相亲相爱，彼此怜悯（玛9：13）。主耶稣看见寡妇，知道她心灵破碎，就怜悯她。耶稣对那位青年人说，起来吧！

书中第一章谈玛窦和路加福音中关于救主的族谱，两者之间虽然很不同，却有同样的神学-象征意义：将耶稣放在人类历史中，把他的真正起源作为世界历史的新开端。第二章对宣报洗者若翰和耶稣的诞生作了分析。

（玛7：3-5）二有人有一位很好的朋友，可是每次这位朋友有求于他的时候，他总是充耳不闻，从不分担朋友的痛苦。当他自己困难的时候却总是厚着脸去寻求这位朋友的帮助。难道这位朋友就应该帮他吗？