随后和一位昆明的朋友(熊世文先生)展开来深入梳理文献时，竟然在下卷第二十七至二十八页里找到更详尽的文字：“问曰：人于临终之倾，痛悔之情既切、告解之愿亦恳，但无神父以行告解之规，亦得彼罪之赦否，曰：……虽无神父

3，早晚：在古诗词中有某时、短时、何时之意，如李白《长干行》其一，“早晚下三巴，预将书报家”句。这里根据上下文应解作：从早到晚，有“朝朝暮暮”之意。4，盈盈：形容女子、仪态美好。

欺骗、偷窃、虚誓（5:21-24）——包括在寄托物、抵押品、劫掠物、拾得的遗物等方面对同胞行不义。问6：赎过祭需要怎么做？答：从羊群中献一只无瑕的公绵羊（按圣所币制估价）。

答：上主设立司祭是为了让人类与祂之间有中保，使以色列民通过圣职者奉献祭品、行敬拜礼，得以与天主建立亲密关系。司祭是为百姓代祷、奉献赎罪和感恩之祭的人。2.谁接受了司祭的受职礼？

d)主祭和执事亲吻祭台，然后主祭、执事和其它辅礼人员一起向祭台行深鞠躬礼。问答解读问：什么是「礼成式」？答：礼成式是弥撒的最后部分，标志着整个感恩圣祭圆满结束。问：礼成式开始时可能会有什么内容？

天融合唱团的团训是：在血液里融入音符，用生命唱出赞美主的歌曲；生命不止，歌声不息。天融合唱团是教区第一个最具规模并正式命名成立的合唱团。让我们祈祷祝愿：爱的声音不绝，美的旋律不断。

（依2：22）可是从天主而来的气息，却是生命的泉源：因天主的一句话，诸天造成；因上主的一口气，万象生成。（咏33：6）天主将人安置在伊甸园之中，给了他一份工作：耕种乐园、看守乐园。

雨水冲刷着窗外的树叶，似乎自己的生命也在这漆黑的夜空中经历着再一次的洗涤。或许由于生活环境的变迁，修院里恬静的生活已经少有，更多的是被喧闹与忙碌所替代。曾经写东西的习惯也在不知不觉中被搁置了。

这件事让我明白，生活中无论遇到什么困难，不要忘记呼求天主，要信靠他，相信凡事都有天主的美意，在艰难困苦中我们的生命才能成长，也只有在痛苦中才能和主靠得更近。

宗座劝谕开篇写到：福音的喜乐充满了那些与耶稣相遇者的心和他们的全部生命。教宗邀请大家重新找回福音所有的新鲜气息、找出新道路和新方式；不要把耶稣禁锢在我们的乏味框架里。