答：培肋格是厄贝尔的儿子，他的名字意思是“分裂”，因为在他的时代“世界分裂了”，可能象征语言、民族或土地的分散（为巴贝耳塔事件作铺垫）。11.问：这一章告诉我们什么神学意义？

希望上海天主教界以本次研讨活动为着力点、落脚点和工作抓手，不断强化团体自身建设，更好发挥团体优势、服务中心大局，深入践行我国宗教中国化，为上海加快建设具有世界影响力的社会主义国际大都市贡献天主教界的智慧和力量

圣母始胎无染原罪这个奥迹是我们内在心灵之光、我们的希望、我们的安慰的泉源。

苏百勤怀着坚固的信德、坚定望德和热切的爱德，终于在1978年迎来了期待已久的自由之光，结束了30年的痛苦煎熬，重燃青春热火，进而实现作基督第二、光荣天主、广传福音、服务人灵的毕生夙愿。

他们应被视为烛照世人的真理之光。（《论牧者》46.5）。按着同样的模式，奥斯定谈到那与荣誉相连的羊毛：它能让所有人想到我们能外在地让我们受尊敬，寻求人的赞美、威望、名誉、财富。

这场景告诉我们，耶稣是这衰老世界中的新生；耶稣的来临是为了治愈和重建，使世界和我们的生活恢复原来的辉煌。5.我们该以怎样的情感，去安排耶稣诞生场景中的山脉、溪流、羊及牧羊人！

她解释道：当我们不再把祈祷看作是日常活动以外的任务，而是把它作为一根引线，把我们生活的每一块不同的小毯子编织在一起，即使外部的世界猛击我们的灵魂之门企图进入时，我们也绝不再分散，不再动摇。

在文化从业者黎宛冰看来，这种仁波切崇拜是中产阶级标榜自我身份、树立人格偶像，以此区别衮衮大众的时髦选择，但这个世界真正的问题是没人肯做自己的仁波切。

有一句歌词说：只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间。

而天主教信理告诉我们：人犯罪源自亚当、厄娃违抗天主命令，听从魔鬼诱惑，吃了命果，自绝于天主，从此，罪恶与死亡进入了人类世界，人就有了罪性。罪性常表现为反抗天主的旨意及仁爱，顺从魔鬼的邪恶和贪婪。