教宗首先谈到圣座教义部在守护信仰和道义上的职责，指出“基督信仰教义不是一个僵化和自我封闭的体系，也不是随着季节的更迭而改变的意识形态；它是一个动态的现实，在始终忠于自己根源的同时，也代代更新，并以一个面容

教宗说，保禄宗徒以这封书信逐次“为我们引入信仰的重大新意”。事实上，我们藉着圣洗圣事领受了一个“新生命”，蒙受成为天主子女的最大恩典。

从全面育人图讲起人需要有信仰。他又用大量的篇幅介绍基督宗教，并详细介绍了天主教的人生观和价值观。两个小时的课在刘神父幽默、风趣的讲解声中度过，为学员们走进信仰打开了心门。

他们在阵痛过后，并没有消沉失望，而是重新点燃了信仰之光。上世纪80年代初，宗教政策开始落实，唐山教友的信仰得到了大爆发，各堂口临时聚会点内人头攒动，大家积极参加弥撒及其他礼仪活动，以此表达自己的信仰。

因此才有各自独立、而又彼此相关的信仰和文化，才有不同信仰与文化之间的交流或碰撞，才有精神信念的分享和文化创造的更新。在近代以来的西方，基督教的信仰与文化已经成为一种基本的范型。

在中国，有比丘、比丘尼、道士、道姑，他（她）们都穿戴着表示自己宗教信仰的特殊服装，以表示自己的信仰生活和与世俗社会的差异；而天主教的神父、修女，除了宗教礼仪和教会内部的活动，更多时候是放弃了自己的服饰。

但她是在校学生，学习任务重，没有精力和时间来写信仰的感触，我很想在常进堂的青年教友中挑选能用文字表达自己信仰感受的人。

按照议事日程安排，圣体大会期间，每天都将以专门的意向和主题，在不同地点举行朝拜圣体、要理讲授、信仰见证、分组讨论、圣道礼仪和文艺表演等。每天平均有2.5万到3万人来往于大会之间。

5位修女是“主的贞女”女修会的成员，她们主教说，修女们将自己一生奉献出来，为所有不同信仰和种姓的穷人和受排斥的人，包括攻击她们的人的生活得到改善，在医疗、教育园默默地工作。

教宗对近年来积极致力于照顾和关怀那些因这一灾难性事件而遭遇不幸恶果的人们，特别是孩子们的家庭、社团、民间机构和基督信仰团体表示了赞赏”。