（自《坐花志果》）“上主的工程，虽是惊人的，光荣的，但他的行动在人间，却是隐匿不显。”（德11：4）直到事情完结，人们才醒悟上主的显山露水。按说屈打成招的供词，法官不能采为犯罪的证据。

在这种情况之下，他们的行动成了盲目的乱撞。但奇怪的是次次都撞到了“点子”上。接待的人或为他们庆幸，说他们来得正好，明天就客满了；有的惊奇地说，昨天有人，明天来人，恰好今天有“空房”。

事实恰恰相反：美正是理性摆脱呆板、及时行动的根本方式。今天还有另一个更严肃的反对意见：虚假、诱惑、暴力、邪恶的力量让人们对美的音讯产生了彻底怀疑。美是真实的还是一场幻觉？难道现实的本质不是邪恶的吗？

讲道需要设计开头来吸引人注意，中间部分需要按照逻辑顺序编排：莲花並蒂式，步步高升式等，结尾也要注意方法：总结式或者呼召行动式。我平时在修院做弥撒时也有目的地给他们示范这些方法。

跟随最初教会团体的芳表，谈到宗徒大事录上（一章14节）所讲的，全教会与耶稣的母亲玛利亚团结一起，保持诚心的祈祷；为此，选举教宗，不能是与天主的子民有些不联合在一起并关心选举投票的枢机团孤立，而一定的意义下是整个教会的行动

老太太对丈夫说：我们教友就是这么好，天主让我们去爱、去关怀那些有需要的人。吴理芬在准备早餐五、践行爱德爱是基督徒的标志。有一句歌词说，因相爱别人认出我们是基督徒。

我一直认为，有神的关怀，视野里肯定有更多的植物、动物，有山川大地河流，就会更多地去仰望明月星光，倾听海浪，注视大山。　　

〖耶稣赴宴〗一文中，作者认为耶稣并不责怪玛尔大的殷勤招待，尽地主之谊，他只提醒她勿本末颠倒，宴会不只是“宴”，更是“会”，不是主人的表演，不是佳宴美酒的张罗铺排，是友谊的交流，是生命的分享，是聆听，是关怀

就读于全国修院的李云峰修士：在我修道生活的开始，有幸曾与荣休老主教一起生活了一个假期，一月之久与这位世纪老人朝夕相处，他每天总是忙忙碌碌，不是去患病在床的教友家送圣体，就是为举行追思的教友上坟摆安所，他对教友们无微不至的牧灵关怀

第五节对人之关怀第1条：教会当局应确保使凡明言受到侵犯者，连同其家庭，得到重视和尊重，尤其应为其提供：1°接待、聆听和陪伴，亦可通过特别服务为之；2°灵修辅导；3°依案件之特殊情况，提供医疗、临床和心理辅导