12.据当地教友反映说：初到隋寨的述林脾气不好，信教之后发生转变。13.此段信息由王岗集吴会长提供，地点：王岗集聚会点（会口）。吴会长特别强调：“本庄没有教友姊妹是从外地领回的。”

耶稣与我们每个人的情谊，转变并升华我们与家庭及社会之间的关系。它诉说了上主对我们深厚永恒的爱。圣经里的情诗──雅歌，早已被诠释为上主对以色列人民的爱，或是基督对教会的爱。

面对问题的神父需要的是关怀备至的体验，而非解释，因为祇有这种体验，才能促使他作出重大转变。人们祇能在关怀中得到改变。5.平等关系　　等级高低并非健康的关系。平等对待他人才是建立关系的健康方法。

否则不能进行本地化).所以,在本地化的进程中,不但要对拉丁礼书的作解释研究,也要对礼仪行动和礼仪标记的意义作翔实的研究.否则的话,会给礼仪和其神学带来不幸.例如,在坚振圣事中,礼仪动作由和平之吻向在脸颊上轻拍的转变就是一个礼仪上的不幸事件

这一转变是无偿地赐予的，使他们兴高采烈地进入了新天新地（参阅依66：22），以便使所有的民族能够认识上主，忠信救主的荣耀。

人心中再也没有渺茫神的形象了，让人里面有了实际神（=女基督=黑司令）的形象，借着神的实际说话、实际作工、实际行动、在各处行走（=搞宣传活动），让人认识神的实际，除去渺茫神的地位；另一方面是借着肉身的说话来作成（=哄骗）人，成全（

我的心已转变，我的五内已感动；我不再按我的盛怒行事，不再毁灭厄弗辣因，因为我是天主而不是人，是在你中间的圣者，而不是伏于城门的仇敌。」

我的心已转变，我的五内已感动；我不再按我的盛怒行事，不再毁灭厄弗辣因，因为我是天主而不是人，是在你中间的圣者，而不是伏于城门的仇敌」（欧11:8-9）。

而且这一过程，就传教士本身而言，也是一场深刻的精神转变和灵修进步。被派遣外出传教，正如学者曾经形容的，是一种路上的灵修[20]。那么，这样的灵魂改造进程应该如何置放在整个修道传统的语境里来看待呢？

中国的时间计量，也有一个由传统到近代的转变过程。这一过程开始的标志，主要表现在计时单位的更新和统一、计时仪器的改进和普及上。