所以,神职人员福传方面首先应该更新观念,急教会之所急,想教友之所想。我们的使命除了向教外人传福音外,一定不能忽视老教友的再慕道,这也是福传的重要内容。虽然我们领洗多少年了,但真正跟随耶稣有多少年?
对西方教会教宗则说:欧洲和北美的教会激励国人克服自私自利和技术至上的观念,促进公益,尊重脆弱的人,尤其是尚未出生的胎儿。
和的观念,肯定多样性的统一,主张容纳不同的意见,于文化的发展确有积极的促进作用。老子亦讲和,《老子》四十二章中说:万物负阴而抱阳,冲气以为和。五十五章中说:知和曰常,知常曰命。这就肯定了和的重要。
在许多人的观念中,教宗是不会退休的,鞠躬尽瘁,死而后已。的确,这是近600年来教宗第一次自由地选择辞职。
为了一种本性道学的观念,而认为现世的一切事物都是无价值的,或平庸的,或具有危险性的,因此用现世及本性的观点而轻视憎恨现世的事物。
但在苏神父的培育观念里,出国是为了回来更好地服务,他的焦点是中国和中国这块饥渴的土地。心底无私天地宽的苏神父苏神父是个很无私的人。他为中国教会服务,注目的是中国教会,不是为了给自己或耶稣会带来名誉。
一些神学观念影响着司铎的福传方向、方式和态度。个别司铎的讲道抽象、晦涩、狭隘,使信友和教外人难以明白和接受。许多天主教词汇、术语、概念至今不被社会接纳就能说明这一点。
在我的观念中,下跪只会是跪父母、跪君王、跪天地,但绝不会跪在一个陌生的被服务者前。
旧金山华人金巴伦长老会主任牧师刘泽华称,虽然对琼斯牧师的计划尚不了解,但从本质上来看,这和恐怖分子的行为如出一辙,不是基督教徒应有的行为原则,“以暴易暴”、“以牙还牙”是错误的观念。
,不论是在夏神父的文章中,还是在当今教会的官方教导中,都不可能再出现拿赎罪券来拯救炼灵的错谬思想,然而,将炼狱想象并描述为一个因犯罪而不得不按照罪过的轻重大小来接受天主惩罚的地方却仍然是颇为浓重的神学观念