但是，正如马克思在评价大英帝国在印度统治时所指出的，殖民主义在印度执行了破坏和重建的双重使命，基督教伴随近代殖民主义而展开的在华传教，一方面冲击了中国的传统礼俗，瓦解着传统社会结构，与中国文化产生了激烈的碰撞和冲突

当然，从政界的角度来讲，主要会从政治、社会的层面来关注宗教的意义、作用、宗教对社会的影响。这是一个非常好的切入，是非常重要的话题。

教宗说：在我们的世界中，弱小者是那些因战争和苦难而离开自己土地的人，他们不得不在一个全新的环境中从头开始；弱小者是那些失去家园和工作的人，他们艰难地养家糊口；弱小者是生活在边缘和生病的人，或是不公正和滥权的受害者

教宗对他们具有挑战性和不可或缺的服务表示感谢，他们受召与圣座合作，好使在圣伯多禄广场举行的各种活动能顺利进行。

教宗本笃十六世二月二十五日上午接见了罗马市第十七队交通警察，感谢他们在梵蒂冈城国四周的服务，尤其在重大节庆或事故时，维持圣伯多禄大殿周围附近的交通安全。

他指出，「这个基本权利提供了人际相处之道，我们从而发展社会互动，增进与宗教观点不同的邻居私下交流。宗教自由当然是个人和团体崇敬天主的权利，但它超越了敬礼场所、个人和家庭的私人领域」。

当地社会不同信仰的人并不庆祝这个对基督徒极为重要的节日。圣诞节使我们留意它的真正、原始意义，即救主来到我们中间。

圣座对外服务教宗指出，圣座总该对外服务，因为它关系到伯多禄的牧职，为圣言和宣讲福音而服务。相反地，如果它封闭自己，就会陷入自我参照，注定要自我毁灭。

教宗方济各特此机会致函本书作者，强调「服务他人，尤其是有需要的人，正是禧年的宗旨」。圣座国务卿帕罗林枢机也在这场新书发表会上发言。教宗在信函中表示，慈悲禧年意味着要仁慈地关怀贫困弱小和生活艰难的人。

医学和社会救济取得巨大进展，可是丢弃文化也在蔓延。丢弃文化源自於人类学危机，不以人而是以消费和经济利益为中心。