但有时先知们也不见得掌握到他自己讯息的深度，天主远远超越祂所启示的人。因此若翰自己对纳匝肋的耶稣身上所表现出来的默西亚形象也有疑惑(玛十一2-6)。

比如，避静时虽严守静默、按时默想、陪伴朝拜，但祈祷中仍会出现没有感觉，没有共鸣，没有深度的神枯考验折磨。

如果一个修士与天主没有建立深度的关系，他会感觉到祈祷没有味道，默观也没有神味。他会感觉到修道生活十分苦涩，缺乏活力。一个没有灵修生活的人，就像一部没有加油的汽车，即使价值昂贵，但也不能前进。

教宗敏锐指出，数字时代的“液态文化”和个人主义浪潮正侵蚀我们内心的深度。

据《亦复如是》载，清代湖南灃州有个名叫李万胜的士兵，曾在九溪营服兵役。他自己回忆言：嘉庆三年时，湖北匪军滋事，奉调前去征剿。不料我军失利，正在招抚散军时，贼军大队蜂拥而至，刚聚起的人马又各鸟兽散。

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杨万恒老师是一位虔诚的基督徒，为了表达深藏内心的真挚感情，他抽出时间先后为宣化屈家庄和深井镇南屯、崇礼县高家营、张家口下花园区苏家房、涿鹿县双树、山东省某教区的教堂绘制了一批大型教会壁画。

她，就是宝鸡市渭滨区马营镇的新教友叶拴巧。神奇地归依耶稣上了山，把自己想要的人召来（谷3：13）。今年43岁的叶拴巧就是耶稣召叫的众多信友中的一位。

而蝇营之术和膨胀之欲又是无根的，致使所有利欲之心都处在焦虑和不安之中，那么，作为基督徒应该怎样看待人生的财富呢？勤劳致富，富而不贪人可获享劳动成果。人也有权力管理、开发和享用天主为人类创造的财富。

解甲离营的他，并没有选择过闲云散鹤的生活，而是加入了台湾慈幼会，开始走上了扶幼助孤之路。1974年，张老在台南安康通过一年的教义学习之后，受洗归主，圣名奥斯定。