郭：对传教员的培训，这太重要了，需要教会一些神父给我们讲一讲系统的教会神学，比如教会哲学、伦理、信理、法典，让我们大家有一个系统的了解，让我们知道教会从各个方面整个神学体系是什么。

为了将福音广传，他们有了新的抉择：从科学转向哲学，从宗教转向道德，努力适应本地风俗与文化。为了使中国读者能理解，他们竭尽全力译书著书，将皈依者带入天主教信仰的核心——救世主耶稣基督其人其事的启示中。

这方面是哲学问题在实际中的应用！因此我们可以结论说，消极的“单腿独跳”的形式要及早改变，必须“变单腿独跳”为“双腿迅跑”，教会才能得到迅速发展，这是必然的选择！

而污秽的内环境把全部细胞活活闷死，这与井下矿工不幸遭受意外厄运相似：一旦统辖他们全部工作的井上管理者擅离职守，上下交往完全断绝，矿工终而全部闷死在井下的结局一样，这使我更深刻地理解自然科学不仅不反对神学，而且表明自己正如哲学一样也是神学的驯服婢女

这种被重构的主体其实是当代哲学与神学的重要关联。如果这个话题能够与以法治国到依法治国的变化相互阐发，会引发更深入的思考。

分析了造成生态危机的哲学、宗教、政治、经济、科技等因素，也探讨了行动方案后，教宗把通谕的最后一章用来倡导“生态教育和生态灵修”——包括在……家庭、媒体、慕道班和其它地方。

他先后在马来西亚槟城大修院和本地的圣方济各·沙勿略大修院接受神学和哲学训练，1985年受任命为神父。对于一般人遭遇的痛苦和挣扎，他感同身受。这与他的家庭背景有关。

当然，不同的时期，或者不同的哲学和社会，都在为人们“画出”各种各样的“人生目的”，企图引导人改变天生的“目的”，甚至企图误导人们失去最后的“目的”，而使人彼此伤害，为了达到一个个小目的。

不同的哲学、文化和意识形态等，其实，就是在告诉我们“如何做人”。无论一个理论多么玄妙，多么复杂，然而，我们首先要问的是，“做人的中心是什么？”做人的中心，也就是“做人的信仰”。

「天人合一」是中国哲学的课题，用基督宗教神学来演绎，便是『道成人身』的开始。中国的「天道」能够和「人道」合一的惟一可能，就是「天道」和「人道」能够彼此渗透，方能合一。人就算认识到善，也不能与天合一。