此次会议，我们发现，中国教会领袖的素质令人惊艳，包括我们发言嘉宾和会上的探讨，都看得出我们的教会人员已经拥有一群有受过相当好训练者，同时也有很多已经把利玛窦精神在日常教务实践者。

在上高三的时候，有一星期连续低烧请假在家休息，当回到学校时就听说教务处主任的办公室被盗，丢了几十部从学生那里没收来的手机，当时也没放在心上，结果，刚过没两天主任就把我叫到了办公室与我谈论这件事说：你的班主任

在李主教生前，我与他的交往和接触比较多，每逢西安教区有重大教务活动，我都会去拍摄一些照片。我本人和西安教区的教友们都非常尊重李主教。

韩主教1944年11月晋铎，1950年晋牧，虽体弱患病，却始终带病孜孜不倦从事福传工作，为了帮助青年神父们更好地预备弥撒，韩主教在繁忙的教务之余将拉丁文版《感恩祭典》和礼仪书译成汉文，并结合洪洞教区传教实际情况编撰了

三合村教堂常金生神父温和谦卑，善尽职守，关爱教友，热心福传，并不断从外地聘请音乐老师培训堂区歌咏团及乐队，使堂区教务蓬勃发展，福传深入人心，深受众教友拥护。

1931年再从常德教区划出岳阳监牧区，任命西班牙人高凤翔为监牧主教，管辖岳阳、平江、临湘、华容四县教务。岳阳市洞庭北路黄土坡教堂称“岳阳监牧区天主堂总堂”，下设6个本堂，本堂下设分堂。

1925年，西宁升格为总铎区，赫德满出任总铎，赫德满等负责青海教务的三人均为德国籍圣言会士。

第五章　宗教教职人员第三十三条　宗教教职人员经宗教团体认定，报县级以上人民政府宗教事务部门备案，可以从事宗教教务活动。未取得或者已丧失宗教教职人员资格的，不得以宗教教职人员身份从事活动。

《圣教杂志》非常注重下列几个方面情况的报导：（1）中国天主教本地化的思潮和活动，如1922年宗座代表刚恒毅来华，1924年中国第一次全国教务会议、1926年六位国籍主教的祝圣，1929年还出版了《全国教务统计专号

马边过去属于犍为教区（小区现为四川乐山一堂区），天主教一直想深入马边开展教务，但苦于环境的险恶都没有实现。谢纯爱曾经当过犍为天主教堂司铎，马边属于其教务范围内的事，所以他一直想进入马边传教。