他们提出希望把原多声部混声合唱简编成符合他们实际演唱水平的高低两声部，我提出必须先得到作者的同意才好动笔。后来韩神父对我说耿老师答应了，只要是为荣耀天主，唱的人越多越好，根据实际需要怎么改都行。

正如希伯来书的作者说：“基督一进入世界便说，你给我预备了一个身体，我来，为承行你的旨意。”

多少次，德兰姆姆，如同圣咏作者，在心灵的孤寂中，向她的天主说：我主，我寄望于你；我只寄望于你。让我们为这位深爱天主的矮小女士赞美天主；她是谦卑的福音使徒，永不言休的大众恩人。

因此，救赎一词只见于国内外许多的文学作品，如在巴金的《随想录》中，作者通过反封、求真、控诉、反思、呼吁五个方面，阐释忏悔意识的内涵，而在《现代汉语词典》当中，还没有收录救赎这个词。

圣咏作者歌颂弟兄情谊的美好说：看，弟兄们同居共处，多麽快乐，多麽幸福！（咏一三三1）。这是真的，弟兄情谊是美好的！

这是圣咏中的一句话，圣咏作者回顾他的生命，他发现天主如何照顾他。其实在我们的生命中，我们应该去回顾，我们所领受的一切恩惠。

曾在网上看到署名李晓的一篇文章名曰：在我人生的下半场，而对作者的反思及悲天悯人感悟非常敬佩，因为他能由自己的舒服中洞悉他人的疾苦。

（作者系河北民宗厅原厅长）

《利玛窦明清中文文献资料汇释》作者汤开建长期致力于澳门史、中国天主教史、中西文化交流史研究，坚持原典史料与理论阐释并重，希望通过汇编整理出版《利玛窦明清中文文献资料汇释》一书，将现已公布和翻译的意大利文及其他西文的利玛窦资料与所辑录的利玛窦中文资料融汇比证

我非常赞成2012年3月8日“信德”山西作者牧羊棍儿在《基督信仰在网络时代》这篇文章中的观点，即：网络为媒体的交流只能作为基督信仰生活非常小的一部分存在。我想就福传者与慕道者的角度说说自己的想法。