暴风雨一泻千里，之后万物在咆哮。硕大的雨珠像钉子般敲击着榛子，雷雨的轰鸣声被我头上的霹雳取代。昏暗的夜空猛然地被一片巨大的白色闪电群撕裂了，布满了地平线。更多的雨。更多的雷声。更多的闪电。

（一）从对象和内容来看，宗教信徒信仰和崇拜的是超越的真神，是绝对的存在，在宗教信徒心中，神是万物的创造者，是自己生命生活的主宰；而迷信者崇拜的是偶像，是将相对的对象绝对化，迷信者所崇拜的对象不是唯一的，

细心的人都会留意到，韩英进主教的牧徽上特别设计了蓝天、白云的细节，是的，这个是当初特别设计的，主教解释，工业的现代化及经济的飞速发展，对大自然造成了很大的破坏，每个人都应该有对天主所造万物的爱护意识，对天主的工程除了享受还应该回馈和珍惜

在感恩圣祭中，圣父以慈悲，急于与每一个诚心寻求天主的人相见，继续把他的盟约赐给人类，并使我们预尝他永恒的国度；我们祈求在他的国里，能偕同由罪恶及死亡中获得解脱的万物，一起光荣圣父，直到永远。

在感恩圣祭中，圣父以慈悲，急于与每一个诚心寻求天主的人相见，继续把他的盟约赐给人类，并使我们预尝他永恒的国度；我们祈求在他的国里，能偕同由罪恶及死亡中获得解脱的万物，一起光荣圣父，直到永远。

我们的本性是向奥秘开放，有能力去询问有关我们和宇宙的发源，对天主至高的爱做出深度的回应，他是万物、每一个人和全人类的始与终。

这也是圣保禄宗徒说的那种启示：其实，自从天主创世以来，祂那看不见的美善，即祂永远的大能和祂为神的本性，都可凭祂所造的万物，辨认洞察出来，以致于人无可推诿（罗1，20）。

我们的本性是向奥秘开放，有能力去询问有关我们和宇宙的发源，对天主至高的爱做出深度的回应，他是万物、每一个人和全人类的始与终。

从他自己提公文包、不入住宗座宫殿、圣周到监狱给囚友洗脚、主动拥抱弱小残疾，以至批评经济体系、赴意大利南部兰普达萨港为离乡别井甚至葬身大海的人祈祷，都显示出他有勇气带领普世教会度简朴生活、关心公义和平、在人及万物中找到基督的爱

对待死亡的问题，汉文帝似乎有些悟彻，他说：“盖天下万物是萌生，靡有不死。死者天地之理，物之自然，奚可甚哀”。他认为死亡是符合天地大道和自然法则的，不应对死亡过分哀痛。