你应该忠于你的配偶。教会教导说，婚外性行为破坏了天主建立的婚姻宗旨，即夫妻结合和生育子女（参阅教理2378,2380）。当今，保持忠诚是一个巨大的挑战。

选择配偶虽大多数经人介绍，但仅限于引见。男女双方都要在一定的时间内经过自由恋爱，彼此了解后方结连理。家长们也很开通，不包办。当地还固守教友找教友的传统，与教外人通婚的很少，当然也有例外。

总教区发表的文件指出，离婚后再婚的教徒，若证明无法挽救之前的婚姻，并为离婚的过错忏悔，以及向新配偶承担新的道德责任，则可以领受圣体。　　

许多藏族教友家庭不再坚持子辈、孙辈的领洗，另外，与非教友之间的嫁娶使教友一方因着配偶的藏传佛教身份而走进了寺庙。然而，藏族地区教会现状虽是世俗化导致的，但人是不能忽略心灵培育的，而信仰必定能坚强人心。

候选人最终能否领受执事职务也取决于配偶的态度：妻子不但要同意，并且具有基督徒的伦理特质，既不妨碍丈夫的牧职，又不致置身事外。

我宽恕我的配偶对我缺少爱、缺乏感情、不体贴、不支持、不关心、不同我交谈。宽恕他/她的一切过错、缺失、弱点和其他曾给我带来烦忧和刺伤的言语、行为。

若我们注视生命最痛苦的时刻，当我们失去一位亲人：父母、兄弟、姐妹、配偶、子女、朋友，我们会意识到，在面对失去与分离的悲痛时，一种信念在我们心中油然而生，认为这不可能是一切的结束，所施所受的恩惠不可能一无是处

（未完待续）【终身执事】培育已婚终身执事配偶（之八）

如果我们真的在与周围的人“交战”，不论他们是敌方军人、持不同政见的人，甚至是与我们有纷争的配偶，那么，可能会觉得最好是对抗，而不是去爱。

拿古今婚姻为例，前者如同我们中国古代的指腹为婚或媒妁而婚，其配偶好坏、家庭情况、生活环境都视父母的眼光而定，当事人没有任何发言的权利和选择的机会，也就是说他们是在没有任何自由的条件下去履行终生之盟约的，