四位新晋牧的主教怀著激动的心情，跪在教宗面前领受傅油，以及主教职务的象征物，包括：福音书、主教权戒、圆帽、礼冠和权杖。

在熙雍山上人们找到了当时圣徒们留下的圣物。其中有标志着他们身份的挂件：上部是一个七灯台，象征着犹太人的基督徒；下部是一条鱼的形状，象征着外邦人的基督徒；中间的六角达味之星将这两部分连接在一起。

「在这蒙受祝福的月份之初，我以自己和伊拉克全体基督信徒的名义向所有穆斯林献上最深的祝福。」这是伊拉克天主教加色丁礼萨科宗主教拉斐尔一世在斋戒月之初向伊斯兰教兄弟说的话

——十字路口上的耶稣于人性和神性的矛盾冲突里犹豫着、徘徊着、艰难的选择着……而这困惑的处境，是我们每个人都不可避免的，在我们短暂而微渺的一生中，有多少俗世的物欲与道德伦理的教量，有多少难以割舍与无可奈何的纠挠

这时，心境不为世物所扰，而能超然物外，与天主谈心。正如在满布灯火的晚上，不能清楚细看星宿，要在灯火尽灭的地带，才能让闪闪星光照透人心。故意笑问团中一位青年：「这里像香港的安置区吗？」

此外，耶稣作为圣婴的图画也开始出现，最早的耶稣画像创作于公元235年的叙利亚，他被描绘成一个年轻的贤者，穿着希腊式长袍和披带——后者在希腊罗马社会中用来象征较高的地位，今日教宗肩上仍然围有此物

而西方圣诞的景象非常的活泼，包含所有的人物。事实上，这些景象已经以某种方式更清楚地记得上主死亡与复活的预言:为了将耶稣所有的奥迹结合在一起，耶稣的墓已经预显在圣诞山洞里。

圣仪分为祝圣人或祝圣物及祝福人或祝福物,圣物的祝圣是为给人以保护，与降福为主所用之圣物有实质的区别。任何祝圣与降福都是赞颂天主和祈求天主,为获得他的恩惠。

献县教区田双强修士肢体语言，是我们在社会生活中和礼仪生活中时常用到的，也是不可缺少的，如鞠躬、握手、拥抱、鼓掌等等。礼仪生活中不仅是用口、用心，而且也用身体的动作、姿

他们提到当前仇视基督的社会气氛，对推动堕胎和安乐死、同性婚姻、拒绝传统价值以及在公众场合移除宗教象征物的企图，加以谴责。然后，他们提到家庭时表示，建立在一男一女稳固关系基础上的家庭需要得到尊重及保护。