事实上，西方国家的自由言论和穆斯林经常爆发矛盾冲突。遭袭的《查理周刊》报社向来以辛辣的讽刺闻名，其嘲讽的对象囊括政界人物、警察、银行家和各种宗教教派。

在此背景下，以及以后的几十年里，上演了西方国家对中国和圣座之间各种相互接近、巩固直接关系努力的最无耻的抵制。对此，帕罗林枢机一一详述。早在一八八一年，北京就告知梵蒂冈愿意与圣座建立外交关系。

据她透露，中国浙江省的一个机构招募大批希望前往西方国家的人，收取1万元人民币的费用，提供为期一周的培训，之后将他们假扮为和尚、道姑、算命先生等身份，办理出国手续，前往发达国家化缘敛财。

鉴于伊斯兰教徒在西方国家享有宗教自由，教宗谦卑地恳请伊斯兰传统国家也要保证基督信徒的宗教自由。他反对将宗教私有化，指出对不可知论者或无信仰者少数族群的应有尊重，不该令多数信徒的信念缄默不言。　　

他们对美德和荣誉的推崇，不仅成为文艺复兴时期人文主义者政治思想的重要来源，也影响了近现代西方国家的许多国际行为准则。（待续）

枢机看到西方宗教衰落的其中一个原因，就是人们缺乏静默：「我认为西方国家现时很少信友，或没有信友，原因是他们总是时刻在说话。他们不懂得静默，而信德减退了。

没有东南亚国家愿意收留他们，一些亚洲国家可以暂时收容，但只为能够把他们转送向其他西方国家。他们成了一批烫手山芋，一种亟待援手，却又立即成为他人包袱的长期负担。

王子居中协调时告诉僧皇，西方国家之所以能成为先进国家，是因为受到基督教影响，若泰国也希望如此，非得钻研圣经。大和尚就说，既然如此，那我就试试看。

圣诞节本来是基督教徒的节日，由于人们格外重视，它便成为一个全民性的节日，是西方国家一年中最盛大的节日，可以和新年相提并论，类似我国过春节。

总之，他重申“在西方国家中接受司铎和修会会士应该予以严肃的伴随”；派出教区和接纳教区主教的共识中“还应规定服务时限”，因为“我们不能让那些原本自己还需要司铎的传教区”出现人手短缺的问题。