时隔不久，又出现了礼仪之争，给刚刚展开的中国福传运动重重的一棒。中国教会福传的再复兴应该说是1840年之后的事情了。

“福传”是个新名词，它和“传教”有区别。一、“福传”是传“福音”，要传的是宗教所代表的精神，让人在其内活一个能亲身感受到的幸福的生命；“传教”则是纯指传一个宗教。

而且近十年来，没有再发展过一个新教友，我们的神父也从来不会光顾这里，前些年曾来过两个修女，但被村里人怀疑成传法轮功的给赶跑了。至今这个小山村里还是十年前那几个可怜巴巴的教友。

现在，为了搞好福传工作，各地教会大都会组织教友们参加一些培训或者传道交流。这些活动是短期的，但是这些短期的工作却往往会燃起教友们极大的传教热情，这份突然而至的热情会起到什么作用呢？

在过往的福传经验中，我们十分重视哲学神学式的福传；讲礼重仪式的福传；科学文化式的福传；讲经布道式的福传。这样的福传都有其不同的效用。但就方法而言，对于中国的国情和多数老百姓来说，多少还有一些距离。

据香港教区周刊《公教报》报道，教区神长教友总会以及在港修会团体联合推出了青年“海外福传培育计划”，旨在帮助青年树立传教心志。“海外福传培育计划”以公教青年为对象，从1月31日开始至5月30日结束。

近年来，太原教区西柳林堂区福传组，逢主日出外福传和传教已成习惯。今年5月21日，笔者与第四福传小组一行，驱车前往榆次大张义村讲道，有一听道者张来喜，怀着好奇，随人流早早地等候在门前。

正是由于“信德”的培养呵护和安慰帮助，才使我有幸成为一名文字福传工作者，才使我的信仰生活扎下了根，才使我的家庭和睦而幸福。每次出门前去各地做福传工作，“信德”总是我有力的福传助手。

避静，也是准备自己再次传福音的最好方法。2、牧灵与福传的分裂牧灵和福传本身是一体，都是蒙主耶稣派遣，去照顾人的灵魂。

我们的福传工作，不能以加入教会的人数的多少来衡量福传的成功与否。如何使一个外教人，通过我们的帮助，让他（她）自己从内到外有一个全新的认识和改变。而后再决定是否加入教会。