教宗本笃十六《在真理中实践爱德》（Caritasinveritate）的语言次序为此提供了很好的注释。由于中文表达的习惯，中文翻译恰好颠倒了这个词序。

游行次序：提炉、执事持十字架（加以节日的装饰），伴以蜡烛、执事举持福音书、主教、司铎、其它辅礼人员，及全体教友。游行时，可唱以下对经和圣咏，或诸圣祷文，或其它合适的圣歌。

游行次序：提炉、执事持十字架（加以节日的装饰），伴以蜡烛、执事举持福音书、主教、司铎、其他辅礼人员，及全体教友。游行时，可唱以下对经和圣咏，或诸圣祷文，或其他合适的圣歌。

其次序是先有导言，再有祷文，最后是信友的回应。　　　然后，是「朝拜十字圣架」礼。

其次序是先有导言，再有祷文，最后是信友的回应。然后，是「朝拜十字圣架」礼。

当然，他认为，在中梵和中国地上地下教会的关系中，也需要没有利益关系的第三方（如香港教会或圣艾智德团体等）的协调，从而确立行动之优先次序。他指出，分裂的团体没有见证，中国教会需要修和！

因此，必须注意不得任意增多圣像的数量，并应依其合理次序供奉，以免分散信友对礼仪庆典的注意力[134]。同一位圣人，按常规，最多只可供奉一尊圣像。

孔道明神父（陕西西安）：我听说美国有几个主教给教宗述职的时候提到，他们在教区给婴儿领洗之后，没有等到告解、圣体之后再行坚振，而是让婴儿在开明悟之后先给坚振，然后才是圣体、告解的事情，把入门圣事的次序定成了洗礼

有些教会传统按不同次序来排列，甚或加入新的对经，使其总数达到八至十二个不等。这组大对经是教会的古老传统，是神圣礼仪中的瑰宝，实值得保存和发扬光大。

（箴21：19）爱丈夫，爱儿女是圣经所教导的次序。待人有恩就是乐于饶恕，不是得理不饶人。爱与饶恕是解决问题的妙方，妻子不论对长辈、丈夫、儿女都要不断地用爱来包容，用饶恕来化解而不争吵使气。