在中国文化中，有仇不报非君子、君子报仇十年不晚；在旧约时代，以眼还眼，以牙还牙，这些都属于人性文化的局限。报复思想衍生暴力、战争和恐怖。

教宗强调基督信徒举行祭献与旧约时代希伯来人举行祭献晚餐的绝对不同是：旧约希伯来人的晚餐祭献对基督信徒已不再有必要举行，因为旧约所预报的未来的事实，如今已经留给事实真理本身。

旧约的审判，被称为雅威的日子。为选民来说，雅威的日子也是愤怒的日子，在那一天，一切不圣之物都将被消灭（亚3：2；依2：6-21）。一方面天主将消灭一切违反天主的国度；另一方面天主又带来天国的圆满。

从旧约中有关默西亚的观点谈起，将它与基督在救赎史上所实际完成的一切作对照。在旧约中默西亚被看作是享有王位的人，而希伯来书的作者却写了圣咏110篇上的这句话：“你照默基瑟德的品位，永做司祭！”

这次培训班有７名神父授课，分别讲授教会史、新约、旧约、教理、礼仪、福传、音乐等，还别开生面地安排了一个福传布道大会，以及历时１小时２０分钟的泰泽祈祷，为教友的灵修生活辟开了新境。

1968年，香港思高圣经学会出版了白话文《圣经全书》，这是中国天主教会翻译的第一部中文《新旧约圣经全书》，成为华语地区天主教最广泛采用的权威《圣经》译本。

圣经密码是把旧约前几篇原文，用某种方式重新排列，并用不同于正规阅读方式阅读，所能发现的有意义的语句。有时连完整语句都不是，只是一组数字，由解读者根据自己的学识，理解为那组数字是指历史上的哪个事件。

为此，他频频援引旧约经文，常常说“正如先知们所说过的”这样的话。

此次培训由呼和浩特教区的武红军神父、本教区的李桂香修女、周世光神父、段永仑神父，分别讲解了教友灵修、和好圣事与十诫、圣经旧约及教友传教法令等，强调要与普世教会一起善度信德年。

从旧约中的先知、君王到新约中的耶稣都有领受过傅油。油也是一种使命的象征，透过傅油，我们从天主那里领受应尽的使命。”蔡神父还邀请教友们在司铎年里多为司铎们祈祷。