在圣城耶路撒冷庆祝耶稣基督的光荣复活，上述问题显得更为尖锐与难以逃避，因为不仅在犹太人与巴勒斯坦人间充满政治与种族冲突，基督信仰的各个教派也同样处于紧张对峙的气氛中。

教宗本笃十六世在圣诞节前夕举行的子夜弥撒中向信友说：天主爱我们，使我们也能爱。这台弥撒是在圣伯多禄大殿中举行的，晚上10点钟左右，一首古老的圣歌向全世界宣报了救主耶稣的诞生。

12、弥撒中的经文可以随意变动吗？

（梵蒂冈电台讯）教宗方济各12月24日夜晚在梵蒂冈圣伯多禄大殿主持圣诞子夜隆重弥撒。弥撒开始前，全场参礼信众在传统的《圣诞宣报》歌咏中迎接耶稣圣婴的降生。

　　天亚社编按：台湾单国玺枢机六年前得悉自己患上癌症，「听到了死亡姊妹的脚步声，看到她已向我招手」，遂为自己的殡葬弥撒预录好一篇讲道词。

按此字意耶稣复活，是指耶稣游离在肉体之外的灵魂往而又来，还魂于肉体，使之由暂时分离到重新合而为一，故成为“复活”。可见这“复活”二字决不是单指灵魂不死，精神常存之类。

据圣座新闻发布中心介绍，教宗谈到弥撒讲道时，将讲道和圣道礼仪两个问题结合了起来。对每一名司铎而言，讲道是挑战。讲道和主持圣道礼仪艺术的核心是重新找回美好的吸引力。

正因为耶稣基督是复活的救主，所以基督徒所信的不只是一套道德标准甚高的道理，而是实实在在与一位活生生的主一同生活，体验复活的主的拯救与显现。

如此讲道虽能一时满足听众理智或情感的要求，使他们感到快慰，但是却没有被刺痛的感觉，也没有悔改与属灵的效力。出自本能的讲道缺乏属神的能力，这讲道不能使人悔改信主，因为悔改信主是圣神的能力。

也许当时的人们并不知道耶稣会在第三天复活，但是他们依然期待着在这位真神的身上有奇迹的发生。他们等待着，等待着，因为他们对于天主是满怀信心的。