希尔加特纳蒙席说，但是新弥撒经书的指引「更清楚表明，圣歌必须严格依照经文方可获得批准。」　　新英文译本的目的是更忠于拉丁文弥撒经文，由主教组成的国际委员会花八年时间完成。

并用华语为听众们现场转播这台隆重礼仪。25日圣诞节，中午时分，教宗从圣伯多禄大殿的中央阳台向全人类发表圣诞文告，并用33种语言（包括华语）向大家祝贺圣诞。随后，教宗降福罗马的居民和全世界的人。

或是「个人自创的圣歌充满了自恋的情结。」这或许是当今「世界的」趋势，但是追根究底，要问：到底我们的教友们清楚礼仪的目的是什么？和礼仪当中的音乐扮演的角色又是什么呢？

德国音乐家亨德尔（GeorgFriderichHaendel）创作的《弥赛亚》（默西亚，Messiah）是18世纪及有史以来最伟大的音乐杰作之一。

近千名参礼教友，包括二百名印度尼西亚华侨，在神父和辅祭进堂后，用华语说"恭喜发财、感谢天主"，再用闽南话向神父拜年。　　在2月18日大年初一，在印度尼西亚全国很多天主教堂都有庆祝农历新年。

悉尼一位华人教友通过网络视频表示，他们已发展至九个弥撒中心，但能操华语的神父不足；至于教友以香港移民为主，近年来自中国大陆的教友有所增加，并组织他们自己的堂区团体。　　

一方面，出现了大量的本土圣歌（即“赞美诗”）、祷告文学以及宗教题材的散文、诗、戏剧等狭义层面的中国基督教文学，以赵紫宸、贾玉铭为圣歌创作的代表；另一方面，在新教界和天主教界（后者还公开提倡“公教文学”）

一路上，各堂口身着彩服的秧歌队扭起来，彩旗飘扬，锣鼓喧天，多个乐队演奏的圣歌此起彼伏。

为激励和方便教友到佘山朝圣，祖父创作两首佘山圣母歌（作词及谱曲）。

1996年底的圣诞假期，为华语教会贡献甚巨的玛利诺修会（Maryknoll）按惯例，慷慨地为大陆教会在美的留学生举行研习会，我这个台湾的留学生，也分沾雨露。