在每个主日，我们藉着《信经》宣认我们的信仰，我们说：我承认赦罪的圣洗，只有一个。这是《信经》中唯一明确提到的圣事。事实上，圣洗是基督信仰和基督徒生活的门。

如果遇到婴儿将死，他马上就为之付洗；看到新入教的信友们，他就即刻开导他们，为他们讲解圣教会的道理。这样经他引入圣教会怀抱的人每年不下数千人。（王玛利亚/荐）

他先给人授洗，然后，“给他们覆手，圣神便降在他们身上，他们就讲各种语言，也说先知话。”（宗19：6）“我们都因一个圣神受了洗，成为一个身体；又都为一个圣神（坚振）所滋润。”

在弥撒中，邢主教还为7位慕道者付洗，为6位教友施行坚振礼仪。

圣经章节：“在那些日子里，耶稣由加里肋亚来，在约但河里受了若翰的洗。”（谷1：9）“洗礼”来自希腊文的动词“浸入水中”，以后成为教会的专有名词，指“圣洗圣事”。

我们在洗者若翰身上看到了先兆，他是耶稣使命的先驱。洗者若翰的确被杀，因为他坚持信仰，相信天主的教导、天主的计划。黑落德占有他兄弟的妻子是不合法的，对这种情况洗者若翰并没有妥协。

重新发现圣洗之美。教宗在开幕典礼发表的讲话将重点放在圣洗的意义上。他首先提出两个问题：为做基督的门徒，领受洗礼为何是必要的？这件圣事的深刻含义是什么？

姚神父强调，施行圣洗圣事三次注水是天主教教理的明文规定（这在原作者花雨清风文中有详细说明），不得人为更改。

　　6月24日星期天，正逢洗者圣若翰诞生纪念，教宗本笃十六世在三钟经祈祷活动中谈到本周二（6月26日）将前往义大利北部艾米利亚――罗马涅地区，慰问上个月受到强烈地震重袭的灾民。

洗礼一般分浸洗和注水洗礼，圣洗作为天主教会的入门圣事，象征旧人的死亡和新人的开始。水也有清洁的作用，因此洗礼水的象征，更包括“洗涤”之意（参阅宗22：16）。