即使在特别的时代，中国人也有自己的信仰方式，信靠某人、依赖某种外在的力量。然而，正是这种信仰方式，促使信仰者在处理个人精神危机或身心困惑的时候，也有呈现相应的偏差。

在元代，把东方礼仪的天主教——景教，与西方礼仪的天主教——罗马公教，统称为“十字教”和“也里可温教”（蒙古语），意为信天主的有福之人。

于是，教宗特别提到了为司铎年专门发表的致全球司铎的信，重申其中阐述的司铎的基本职责等方面。教宗激励司铎们“让基督完全征服你们！

儿子今天的成绩固然可喜，但这只是代表他成长历程中的一个时段，今后的路还很漫长，还需要我继续和他一起祈祷、努力，同时我也知道，在我的人生之路上，我很需要父亲的指点，因为他已经成为我信靠天主的标杆，感谢天主

这就相对看出信者的主体意识与自由意志，多元与共融。可以说，皮耶神父是围绕着圣经与现代社会现状和精神的关联，让作避静者双脚踏在人间土地，心神却进入神的领域，既是在世，又是超越现世的。

日前，台湾教友传教协进会主席郑莱颐特别撰文，盛情邀请全体信众踊跃参加十一月二十一日基督君王瞻礼前将在台北总主教区桃园林口体育馆举行的纪念台湾福传一百五十周年闭幕式——传爱感恩大会及隆重弥撒圣祭。

耶稣如此可爱良善的给我们一个境况：罪恶已由我带走，你们只需信任我的教导而自由发展出全然的自己。为什么社会如今又发展到这个田地？

他说，新中国成立后特别是改革开放以来，中国宗教获得了长足的发展，各宗教信众充分享受着信仰自由带来的身心愉悦。但是西方一些国家对中国宗教健康发展熟视无睹，一味歪曲。

全国各教区信众积极参与祈祷、灵修避静和朝圣活动；纪念圣十字架的历史；共同迎接复活瞻礼；教友们还慷慨解囊帮助穷人。各教区四旬期历程简介。

他也指出：教会始终处在旅途中，在行走的同时也贯彻自己的心路历程，这个历程引导它借着信、望、爱三德使世界在自己身上看到基督。