司铎职的自然定律是这样的，那些不会积极主动为自己的修德成圣而努力的司铎，他们最终的结局，是在自己职务上的无所事事和无所作为，更惨的是他们很可能陷入一种罪恶的生活。

奇怪的是，当人们按着自己的人生观去处世为人，而在生活中四处碰壁的时候，并没有因此而觉醒。每次失败之后也不懂得从中吸取教训，擦亮自己的眼睛，调整人生的方向，而是向着失败的方向再次感受失败的痛苦。

大学毕业后，被选送到德意志学院，这是圣父建议为造就“学识卓越而忠于教会的贵族子弟”而创建的学府。他修完三年哲学课后，于１６１１年加入耶稣会，又以四年时间钻研数学与神学。

由于圣言是真实的基督本身在向人说话，而圣体是真实的基督本身在分施其生命，因此礼仪宪章56号论及弥撒的统一性说：“组成弥撒的两个部分，即圣道礼仪与圣祭礼仪，彼此严密地结合在一起，形成一个敬礼行动。”

归化后，他生活的目标只有一个，为基督托给他的使命而活，为了这使命，他对自己毫不顾惜。“我知道圣神在各城中向我指明说：‘有锁链和患难在等待着我’。

而左邻右舍和其他村民辣椒田里都铺满了雪白的一层辣花，挂在枝头上的辣椒都伤痕累累了，有的人家的辣椒甚至被全部打落。冰雹给全村带来了严重的经济损失，好多人家最后连本钱都没有卖回来。

我看到他有重大的改变，故为这大恩而感谢圣母。”

而我们也都知道在天主圣意的安排下，先教宗正是在天主慈悲主日前夕安息在上主慈悲的手中。天主慈爱的奥迹是我这位可敬的前人在他教宗任期内的生活中心。

我记得在广播节目的讨论中，有人分析，为什么选择“宽容”的学生最少，因为宽容的对立面是“自私、小气”，而自私小气是普遍存在的人类弱点。

弥撒后，召开了庆祝会，主教、神父、修女和教友踊跃发言，不是歌功颂德，而是发自于肺腑的真情表述，廖廖数语表达出对老神父的钦佩和敬仰，对他“老而不退，老而不休”的充分肯定，这其中自然也有真诚的祝福和祝愿。