正堂已经成为古迹，供朝圣者祈祷、瞻仰，程修女为我们介绍完一切，招呼领队神父在旁边的一个小圣堂内举行弥撒圣祭，这是朝圣团来圣地举行、参与的首台弥撒，大家内心充满感恩与感动，参与圣祭的修女、教友，聆听神父讲道中的鼓励

诚然，也有可能，在具体的灾后重建过程中涌现出其他的重建模式；但更有可能的，是这三种重建模式的交叉和重叠，你中有我，我中有你、相得益彰的重建模式，或许就是一种强政府、大社会、大政府、小社会或小政府、大社会的重建模式

也许只需要试一试花三五分钟就能完成的有助于改善夫妇沟通的这些实用的小妙招，就能有大的收获。每个人都深愿有一个幸福、美满又温馨的家，有一个相知相依相亲相爱的伴侣。

●引语●第一次相遇于石家庄信德社●第二次相遇于兖州教区戴庄●再谈其长寿之道●最后的时光2023年3月30日郭神父在戴庄天主堂小祈祷室早弥撒中引语12月29日本来想发“2024年底：1949年前出生仍健在的神长

凌安澜主教小史1893年7月27日出生于上奥地利州的林茨地区。1923年6月28日晋铎。1936-1939年在上海任徐家汇耶稣会神学院院长。1939年5月4日出任刚成立的景县监牧区首任监牧。

然而，有些教友，却会走向另一个极端：办告解后，领了一次圣体，却因为骂孩子，或者其它的小罪，就不敢再领圣体了。所以，我们常常看到，除了四大瞻礼，来圣堂参与弥撒的人很多，领圣体的教友却不多。

对于埃及的众神，我也要严加惩罚：我是上主（12b）是后添加的，说明埃及人信仰的神在灾难前无能为力。通过具体的行为天主证实他的预许我是雅威的可靠性。

廿四顷地天主教堂的这三口大钟，从表面上看，与普通钟没有太大的区别，上小下大，钟芯成长方形。但只要稍加留意，就不难发现，除了穿绳挂钟处有一个孔外，钟的全身没有一处小孔，下部也没有缺口。

因为工作忙，孩子小，抽这么长时间打电话，对我来说已经很不容易了。可是有一天，我突然接到她的一条短信，说我把庸医介绍给她，要负责任。此后连续不断地发短信对我进行辱骂、攻击，并公开在学校谩骂我。

不曾想，进堂咏时，有教友在发通功的小圣像，我就又走过去给那位苏格兰的教友解释了一下。又有一位慕道者看到我，就坐在了我的旁边。一边教她认识弥撒礼仪，一边提醒她如何参与，更要耐心听她小声说一些事。