根据《圣经•四福音》的记载，当耶稣复活了纳因城寡妇的独子、会堂长雅依洛的女儿、死后已被埋葬四天的朋友拉匝禄等，他都用了起来（路加福音7:14,8:54）、出来（若望福音11:43）这样令人惊喜而又催人向上的语言

这不得不叫人这样设想：圣若望宗徒一看到坟墓中没有耶稣遗体的各种现场迹象，立刻觉察到耶稣的身体不翼而飞，这绝不是人为的事，而且，耶稣的复活也绝不是恢复现世常人的生命而已，就好像拉匝禄的复活一样。

面对着他的朋友拉匝禄的坟墓，耶稣黯然神伤，潸然泪下（若11：33－35）。保禄把死亡看作是一头带有毒刺、桀骜不逊的怪兽（格前15：55）。千百年来，人们从圣经的开头找到了对这个问题的似是而非的答案。

为此事，他与王达三神父商量了好几次，最后还是决定舍小家，成大家，去神学院培养下一代接班人。当时教区只有八位神父，侯主教如果走了，传教人手将更为紧缺。

但这个名字除了姓氏部分，完全基于我的中名Heinrich，而其中并没有包含我的圣名，也是最主要的名字Michael。当时这位交换生说Michael这个名字没有相对应的很好听的汉语译名。

辽宁教区牧函--2007年五旬节亲爱的神父、修女及主内的弟兄姐妹们：　　愿复活的救主赐予你们平安喜乐！并满溢天主的恩宠、基督的助佑、圣神的活力，牧灵、福传工作结实累累！　　

抬棺进入墓地之时，“保禄博士（即徐光启）尤其悲恸……他对利玛窦神父尤其诚挚。他是一位高官显宦，但也悲伤流涕作为他友谊最后伤感的表示……”上海徐家汇光启公园内，徐光启墓园的雕像。

这样的基督徒特别看重的是基督是否灵验，实际上把耶稣基督视为有求必应的基菩萨，只要他能救苦救难，能保自己和家人的平安和健康，那就会相信和皈依。中国长期以来是个封建社会，农民习惯于顺服。

还有罗马的历史学家塔西都（Tacitus(A.D.56-120)）关于主耶稣的记载，以及小蒲林尼（PlinytheYounger(A.D.62-11)）和犹太拉比文集等等中都记载了主耶稣的事件。

主教对大修院所谓的支持关心就是：他们对于整个大修院培育将来的神父有什么期待？