智慧人说，“活着的人自知必死，而死了的人却一无所知。”（训9：5）。死亡灵魂的情形也是这样。亲爱的读者请恕我冒昧地问一句：“你是死的还是活的？”

天主当然是绝对真理，但放在此世各种问题上，是否以人之标准代替了主旨？在泰泽各基督宗派旨在合一祈祷，如果言及神学或其它，大约难有今日繁荣之风景。

也就是希望天主爱的统治被接受在人的心中，也使人在他们的生活中和社会里把他的旨意生活出来。最后的目的是为了使天主的光荣彰显在人间和在天上。天主的光荣在于人人服从天主的旨意而彼此相爱。

他指人对信仰一旦黯然失色，就可能发生这种危机。我们一旦拒绝天主的爱，邪恶的势力遂由此而生⋯⋯因此，学习敬爱天主是人类的救赎之路。

这本新书题名为《方济各，使人欢笑的天主之人》（FrancescoilguillarediDio），内容是跟随亚西西圣方济各的和平弟兄（BrotherPacificus）讲述的故事。

大理石像的窟窿让人能自由想像这个场景中缺失的部分：他的四肢、盾牌、刀剑，以及完整的一幕中可能存在的其他人和动物。梵蒂冈博物馆每天大约迎来两万名访客，可是他们恐怕无法彻底了解这个杰作的伟大之处。

“没有人能独自获救，因为在历史的风暴中，我们都在同一条船上；但首先是，没有天主任何人都不能得救，因为只有耶稣基督的逾越奥迹才能使人战胜死亡的暗流”。

在《创世纪》中，我们读到：“上主天主用地上的灰土形成了人，在他鼻孔内吹了一口生气，人就成了一个有灵的生物。”

教宗因此激励青年们效法圣母玛利亚的谦逊，他说谦逊乃是康庄大道，它不但是人的德行修养，也是天主行动的方式，天主看到童真玛利亚的谦逊，于是使不可能的事在玛利亚身上成为可能的。

只有默思上主的言语才能够时时处处认识天主，“因为我们生活、行动、存在，都在祂内”（宗：十七，２８），才能够在一切际遇中，寻求祂的意旨，在每个人身上看到基督──无论这人是近人或外人──才能够正确判别现世事物本身的意义和价值，以及对人终极目标的意义和价值