敏感的德兰修女深知水火无情，若没有好的预防措施，是会出现危险的，忧虑的思想时刻萦绕着她。

四、天主教相信因信成义，也相信因爱得救，更相信力行方有真知、力行方有真信。信、望、爱三德，其中最大的是爱（格前13：13）。

当我们口口声声说要爱天主的时候，天主却心心念念希望我们能去爱人，爱他所创造的世界。我们有时候会用天主的名义，去做一些天主不愿做的事。冲突而不伤感情，那是真修养，也是真爱德。

这样的信仰、这样爱教会之心、关心教会之情，从何而来呢？经过反思之后，我在四旬期第一主日讲道中，讲明了产生这种信德、爱德的原因，希望大家思考思考，是否有道理。

一名偶尔为仁爱会主持课程的神父忆述，课程常在德兰修女或其左右手腓德烈（Fredrick）修女的关注下进行。

梵蒂冈出版社所出版的「教宗的电台八十年」两大册，作者分别是费尔南多．贝亚和亚历山德罗．德卡洛里斯。

关于贞洁的生活，当一个献身的人承诺他将喜悦地度完美守贞的生活，为天主在软弱的人性上所彰现的爱的力量作证，他就是有力地回应了享乐主义的挑战。这种享乐主义如脱之马，不顾任何道德规，使人变成肉欲的奴隶。

这一共融的目标是让我的生命相似他的，让我转变成符合称为活泼的爱的那一位。"　　教宗表示："我们需要一个接近我们的天主，一个为了我们，爱我们的天主。

人间有情，大爱无疆。爱是一把火炬，给在黑暗中行走的人照亮前方；爱是一片照射在冬日的阳光，给冰冷的人生一丝温暖；爱是荒漠中的一泓活泉，给濒临绝境中的人一线希望。只有“爱”能把世界点缀得绚丽多彩。

教会如此纪念救赎奥迹，给信友敞开主的德能与功劳的财富，并使奥迹好像时常活现临在，使信友亲身接触，充满救恩。将临期的历史演变也显示将临期存在着两种礼仪意义：禁欲守斋准备和喜悦等待。