与圣神给予祂想给的或者为了教会的益处而给的神恩不同，圣神的果实，我重复一下——仁爱，喜乐，平安，忍耐，良善，温和，忠信，柔和，节制是恩宠与我们的自由之间相互合作的结果。

由此联想到，铎职不是耀眼夺目的首饰，也绝非光华鲜亮的装饰品，而是天主的工具，带给人福音、恩宠、宽恕和爱的工具，是耶稣基督的银器，满满地盛装了基督之恩典的银器。

棺盖上摊开的《圣经》被吹起十数页，每页都呈完美弓形，如满风之帆。

聖經告訴我們，這敬畏的神恩是智慧之基（箴1:7），它是光榮與喜樂（德1:11）天主聖神，感謝祢賜我這重要的敬畏神恩，使我從此痛恨罪惡，即使是最小的過失都不敢犯罪得罪祢。

让我们走到他圣山高峰上，瞻仰他的荣光……”伴随着这首《瀑布巨声下》，我们来到了崂山，来感受一下天主创造的大自然之美以及他无限的全能。

然而，在主耶稣的时代，由于犹太人，一方面，被罗马人占领着，成了亡国奴，另一方面，四百多年没有听到了天主通过先知给他们的教导，成了“无牧之羊”，当时的法利赛人等为了更快地重建犹太社会，在原有法律的基础上，

我却没有写，对院长说：我觉得自己知识浅薄，今后没有办法去适应教会的需求，我想去读书。修会就给我联络了学校。

这是全能神将人们引入教会的第一步。到这一步的人很多。紧接着人们会追问：神到底是什么？在哪里？有手有脚吗？会说话吗？如何创造人类？于是，全能神教设置第二步逻辑：人是受造之物，不可能了解神。

读经的时候,一定会遇到不了解的段落或词句，或是较枯躁的段落(亦是因不明白才感如此)，不必困惑、灰心，可以用色笔作记号，因有许多不明之处，在继续读到了其他经卷的时候，就豁然开朗了，也可在有机会之时，请教教会的神长教友

作为天主之形象的人，因着犯罪已不复为先知、君王和司祭，其天主的形象已然破碎。但耶稣基督把人类破碎了的天主的形象在自己身上显现出来，他成了真正的先知、君王和司祭，也给人类带来了救赎之光和人性之光。